武訓(xùn) - 人物簡(jiǎn)介

武訓(xùn)（1838－1896，清末行乞辦學(xué)的典型。原名武七，亦稱(chēng)武豆沫。堂邑（今聊城西）人。清廷為嘉獎(jiǎng)其興辦封建教育之功，取“垂訓(xùn)于世”之意，替他改名武訓(xùn)。武訓(xùn)早年喪父，家境清貧，隨母乞于市。20歲時(shí)當(dāng)了乞丐。30歲時(shí)，在館陶、堂邑、臨清3縣置地300余畝。光緒十四年（1888）與楊樹(shù)坊在堂邑柳林鎮(zhèn)創(chuàng)辦崇賢義塾。次年與了征和尚在館陶楊二莊創(chuàng)辦義塾。光緒二十二年（1896）又與會(huì)門(mén)首領(lǐng)施善政在臨清鎮(zhèn)創(chuàng)辦義塾。山清廷封其為“義學(xué)正”，賜給黃馬褂和“樂(lè)善好施”匾額，準(zhǔn)予建立牌坊。死后山東巡撫袁樹(shù)勛奏準(zhǔn)“宣付國(guó)史館立傳”，建忠義專(zhuān)祠。

從21歲（清咸豐年間）起，武訓(xùn)以行乞的方式集資興辦義學(xué)，目標(biāo)是“使他們（貧苦人家子弟）無(wú)錢(qián)也能讀書(shū)，使他們讀了書(shū)不再被人欺”。在30多年的時(shí)間內(nèi)，武訓(xùn)乞討的足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等省。武訓(xùn)在行乞過(guò)程中，為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)奇特的造型以吸引人們的目光：先是賣(mài)掉右邊的辮子，剃光了右邊的頭發(fā)；后來(lái)又剃光了左邊的頭發(fā)，而在右邊又留起一撮頭發(fā)。也表演“拿大項(xiàng)”、“蝎子爬”的節(jié)目，或給人當(dāng)馬騎，供人取樂(lè)，甚至吃糞便、磚瓦，以得到辦學(xué)的款項(xiàng)。

到光緒十四年（1888年），武訓(xùn)已經(jīng)靠乞討所得的款項(xiàng)置買(mǎi)了230畝田地作為學(xué)田，積蓄3800余吊錢(qián)。于是他在堂邑縣柳林鎮(zhèn)東門(mén)外興辦起第一所義學(xué)——崇賢義塾。學(xué)校建成后，他到當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問(wèn)的進(jìn)士、舉人家跪請(qǐng)他們?nèi)谓�，并到貧寒人家跪求他們送子上學(xué)。當(dāng)年就招收了50多名學(xué)生，學(xué)費(fèi)全免，辦學(xué)所需經(jīng)費(fèi)就從他置辦的學(xué)田中支出。在這之后，每逢開(kāi)學(xué)第一天時(shí)，武七都要先拜老師，次拜學(xué)生，這種儀式持續(xù)多年。

1890年，在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學(xué)。光緒22年（1896年），臨終那年，在臨清建成了御史巷義塾（現(xiàn)臨清實(shí)驗(yàn)小學(xué)）。武訓(xùn)為了一心一意興辦義學(xué)，甚至堅(jiān)持一生不娶妻室。

武訓(xùn)一生勞苦，對(duì)自己又十分節(jié)儉，終因積勞成疾，于光緒22年（1896年）4月23日，在臨清御史巷義塾內(nèi)（現(xiàn)臨清實(shí)驗(yàn)小學(xué)）含笑去世，終年59歲，葬于堂邑崇賢義塾?xùn)|側(cè)。有萬(wàn)人以上群眾，包括堂邑、館陶、臨清三縣全體官紳，參加了武訓(xùn)的葬禮。

武訓(xùn) - 身平紀(jì)實(shí)

武訓(xùn)（1838－1896） 清代平民教育家。因在兄姐中排行第七，故名武七。名訓(xùn)則是清

廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)時(shí)所賜。武訓(xùn)7歲喪父，乞討為生，求學(xué)不得。14歲后，多次離家當(dāng)傭工，屢屢受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帳相欺，謊說(shuō)3年工錢(qián)已支完。武訓(xùn)爭(zhēng)辯，反被誣為“訛賴(lài)”，遭到毒打，氣得口吐白沫，不食不語(yǔ)，病倒3日。吃盡文盲苦頭，決心行乞興學(xué)。咸豐九年（1859），21歲的武訓(xùn)開(kāi)始行乞集資。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，四處乞討，其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。將討得的較好衣食賣(mài)掉換錢(qián)，而自己只吃粗劣、發(fā)霉的食物和菜根、地瓜蒂等，邊吃邊唱：“吃雜物，能當(dāng)飯，省錢(qián)修個(gè)義學(xué)院�！痹谛衅虻耐瑫r(shí)，他還揀收破爛、績(jī)麻纏線，邊績(jī)麻邊唱道：“拾線頭，纏線蛋，一心修個(gè)義學(xué)院；纏線蛋，接線頭，修個(gè)義學(xué)不犯愁�！彼�還經(jīng)常給人打短工，并隨時(shí)編出歌謠唱給主人聽(tīng)。當(dāng)給人家推磨拉碾時(shí)，就學(xué)著牲口的叫聲唱道：“不用格拉不用套，不用干土墊磨道�！绷硗�，他還為人做媒紅，當(dāng)郵差，以獲謝禮；表演豎鼎、打車(chē)輪、學(xué)蝎子爬、給人做馬騎等，甚至吃蛇蝎、吞磚瓦，以取賞錢(qián)；將自己的發(fā)辮剪掉，只在額角上留一小辮，并且頭部左右的頭發(fā)剃留不常，以?xún)稉Q金錢(qián)和招徠施舍。同治七年（1868），武訓(xùn)將分家所得的3畝地變賣(mài)，加上歷年行乞積蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。他唱道：“我積錢(qián)，我買(mǎi)田，修個(gè)義學(xué)為貧寒�！惫饩w十二年（1886），武訓(xùn)已置田230畝，積資3800余吊，決定創(chuàng)建義學(xué)。光緒十四年（1888），花錢(qián)4000余吊，在柳林鎮(zhèn)東門(mén)外建起第一所義學(xué)，取名“崇賢義塾”。他親自跪請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的進(jìn)士、舉人任教，跪求貧寒人家送子上學(xué)。每逢開(kāi)學(xué)時(shí)，武訓(xùn)先拜教師，次拜學(xué)生。置宴招待教師，請(qǐng)當(dāng)?shù)丶澥肯嗯�，而自己站立門(mén)外，專(zhuān)候磕頭進(jìn)菜，待宴罷吃些殘?jiān)�剩羹即去。平時(shí)，他常來(lái)義塾探視，對(duì)勤于教事的塾師，叩跪感謝；對(duì)一時(shí)懶惰的塾師，跪求警覺(jué)；對(duì)貪玩、不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，下跪泣勸：“讀書(shū)不用功，回家無(wú)臉見(jiàn)父兄。”在武訓(xùn)的感召下，義塾師生無(wú)不嚴(yán)守學(xué)規(guī)，努力上進(jìn)。光緒十六年（1890），武訓(xùn)資助了證和尚230吊錢(qián)，又在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學(xué)。光緒二十二年（1896），武訓(xùn)又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，用資3000吊于臨清御史巷辦起第三所義學(xué)。武訓(xùn)一心一意興辦義學(xué)，為免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人勸他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修個(gè)義學(xué)才無(wú)私�！逼湫珠L(zhǎng)親友多次求取資助，他毫不理顧，唱道：“不顧親，不顧故，義學(xué)我修好幾處�！鄙綎|巡撫張曜聞知武訓(xùn)義行，特下示召見(jiàn)，并下令免征義學(xué)田錢(qián)糧和徭役，另捐銀200兩，同時(shí)奏請(qǐng)光緒帝頒以“樂(lè)善好施”匾額。清廷授以“義學(xué)正”名號(hào)，賞穿黃馬褂。其名聲由此大振。光緒二十二年（1896）四月二十三日，武訓(xùn)在朗朗的的讀書(shū)聲中含笑病逝于臨清御史巷義塾。師生哭聲震天，市民聞?dòng)崪I下，自動(dòng)送殯者達(dá)萬(wàn)人，遵遺囑葬于柳林崇賢義塾旁。10年后，清廷將其業(yè)績(jī)宣付國(guó)史館立傳，并為其修墓、建祠、立碑。武訓(xùn)的業(yè)績(jī)受到世人的欽敬，許多名家題詞，全國(guó)出現(xiàn)以武訓(xùn)命名的學(xué)校多處，并曾一度將原堂邑縣改稱(chēng)武訓(xùn)縣。1945年，冀南行署在柳林創(chuàng)辦武訓(xùn)師范。1951年，電影《武訓(xùn)傳》錯(cuò)遭批判�！拔幕�大革命”中，其墓被破壞。1986年，國(guó)務(wù)院辦公廳作出為武訓(xùn)恢復(fù)名譽(yù)的決定。

武訓(xùn) - 辦學(xué)歷程

咸豐九年（1859），21歲的武訓(xùn)開(kāi)始行乞集資。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，四處乞討，其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。將討得的較好衣食賣(mài)掉換錢(qián)，而自己只吃粗劣、發(fā)霉的食物和菜根、地瓜蒂等，邊吃邊唱：“吃雜物，能當(dāng)飯，省錢(qián)修個(gè)義學(xué)院�！痹谛衅虻耐瑫r(shí)，他還揀收破爛、績(jī)麻纏線，邊績(jī)麻邊唱道：“拾線頭，纏線蛋，一心修個(gè)義學(xué)院；纏線蛋，接線頭，修個(gè)義學(xué)不犯愁�！彼�還經(jīng)常給人打短工，并隨時(shí)編出歌謠唱給主人聽(tīng)。當(dāng)給人家推磨拉碾時(shí)，就學(xué)著牲口的叫聲唱道：“不用格拉不用套，不用干土墊磨道�！绷硗�，他還為人做媒紅，當(dāng)郵差，以獲謝禮；表演豎鼎、打車(chē)輪、學(xué)蝎子爬、給人做馬騎等，甚至吃蛇蝎、吞磚瓦，以取賞錢(qián)；將自己的發(fā)辮剪掉，只在額角上留一小辮，以?xún)稉Q金錢(qián)和招徠施舍。

同治七年（1868），武訓(xùn)將分家所得的3畝地變賣(mài)，加上歷年行乞積蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。他唱道：“我積錢(qián)，我買(mǎi)田，修個(gè)義學(xué)為貧寒�！�

光緒十二年（1886），武訓(xùn)已置田230畝，積資3800余吊，決定創(chuàng)建義學(xué)。光緒十四年（1888），花錢(qián)4000余吊，在柳林鎮(zhèn)東門(mén)外建起第一所義學(xué)，取名“崇賢義塾”。他親自跪請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的進(jìn)士、舉人任教，跪求貧寒人家送子上學(xué)。當(dāng)年招生50余名，分蒙班和經(jīng)班，不收學(xué)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)從武訓(xùn)置辦的學(xué)田中支出。每逢開(kāi)學(xué)時(shí)，武訓(xùn)先拜教師，次拜學(xué)生。置宴招待教師，請(qǐng)當(dāng)?shù)丶澥肯嗯悖�而自己站立門(mén)外，專(zhuān)候磕頭進(jìn)菜，待宴罷吃些殘?jiān)�剩羹即去。平時(shí)，他常來(lái)義塾探視，對(duì)勤于教事的塾師，叩跪感謝；對(duì)一時(shí)懶惰的塾師，跪求警覺(jué)；對(duì)貪玩、不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，下跪泣勸：“讀書(shū)不用功，回家無(wú)臉見(jiàn)父兄。”在武訓(xùn)的感召下，義塾師生無(wú)不嚴(yán)守學(xué)規(guī)，努力上

進(jìn)。光緒十六年（1890），武訓(xùn)資助了證和尚230吊錢(qián)，又在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學(xué)。光緒二十二年（1896），武訓(xùn)又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，用資3000吊于臨清御史巷辦起第三所義學(xué)，取名“御史巷義塾”（今山東省示范化學(xué)校臨清“武訓(xùn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)”）。武訓(xùn)一心一意興辦義學(xué)，為免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人勸他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修個(gè)義學(xué)才無(wú)私。”其兄長(zhǎng)親友多次求取資助，他毫不理顧，唱道：“不顧親，不顧故，義學(xué)我修好幾處�！�

光緒二十二年（1896）四月二十三日，武訓(xùn)在朗朗讀書(shū)聲中含笑病逝于臨清御史巷義塾，終年59歲。師生哭聲震天，市民聞?dòng)崪I下，自動(dòng)送殯者達(dá)萬(wàn)人，遵遺囑葬于柳林崇賢義塾旁。10年后，清廷將其業(yè)績(jī)宣付國(guó)史館立傳，并為其修墓、建祠、立碑。武訓(xùn)的業(yè)績(jī)受到世人的欽敬，許多名家題詞，全國(guó)出現(xiàn)以武訓(xùn)命名的學(xué)校多處，并曾一度將原堂邑縣改稱(chēng)武訓(xùn)縣。1945年，冀南行署在柳林創(chuàng)辦武訓(xùn)師范。

武訓(xùn) - 個(gè)人影響

武訓(xùn)的義舉在當(dāng)時(shí)受到各界普遍高度的評(píng)價(jià)。山東巡撫張曜下令免征學(xué)田錢(qián)糧和徭役，并捐銀200兩。光緒皇帝封武訓(xùn)為“義學(xué)正”，賞穿黃袍馬褂，又敕建“樂(lè)善好施”牌坊。

1903年山東巡撫衙門(mén)為武訓(xùn)修茸了陵墓、建造了武訓(xùn)祠，并立碑為紀(jì)。到了民國(guó)時(shí)期，為紀(jì)念清末聞名中外的“平民教育家”、“義學(xué)正”武訓(xùn)，時(shí)任山東教育廳長(zhǎng)何思源先生撥款重建了武訓(xùn)祠。何思源還在武訓(xùn)祠堂立了

尊武訓(xùn)漢白玉雕像，這座雕像比真人略大。據(jù)解放后當(dāng)?shù)卦��?jiàn)過(guò)武訓(xùn)的老人們都說(shuō)這座雕塑像酷似武訓(xùn)本人，可惜在文革中被紅衛(wèi)兵毀壞。1932年，當(dāng)時(shí)的山東省主席韓復(fù)榘為紀(jì)念在臨清倡辦義學(xué)的武訓(xùn)，建造了“武公紀(jì)念堂”，并在紀(jì)念堂兩側(cè)建造了兩個(gè)“武公紀(jì)念廳”。

辛亥革命以后，人們對(duì)武訓(xùn)先生的行動(dòng)及精神推崇備至，武訓(xùn)獲得了更為廣泛的贊譽(yù)，他被譽(yù)為普及教育之先導(dǎo)，私人興學(xué)之表率，中國(guó)教育事業(yè)的楷模。蔡元培、黃炎培、鄧初民、李公樸等民主人士，蔣介石、汪精衛(wèi)、戴季陶、何思源等政界要人，馮玉祥、張學(xué)良、楊虎城、段繩武、張自忠等軍界人物，陶行知、郁達(dá)夫、臧克家等文教界人士，或撰文贊頌，或題辭紀(jì)念，或?yàn)橐晕溆?xùn)為名的義學(xué)捐款。

1930年代，在中國(guó)投身于普及教育運(yùn)動(dòng)的一批教育家，也將武訓(xùn)作為運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，以及他們效法的楷模。如陶行知在他的《武訓(xùn)頌》中這樣寫(xiě)道：“朝朝暮暮，快快樂(lè)樂(lè)。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無(wú)靠背，朋友無(wú)多。未受教育，狀元蓋過(guò)。當(dāng)眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來(lái)，興學(xué)，興學(xué)，興學(xué)”所有武訓(xùn)生前事跡，除了國(guó)史館已奉令為之立傳外，梁?jiǎn)⒊�先生還專(zhuān)門(mén)為他撰寫(xiě)了十分精彩的《興學(xué)節(jié)略》，以資表?yè)P(yáng)。梁文中說(shuō)武訓(xùn)的義塾“行之?dāng)?shù)十年，弟子卒業(yè)而去者，不可勝數(shù)”，而他始終“日以?xún)慑X(qián)粗饅終其身”。文中最后總結(jié)道，“銖積寸累，惟以興學(xué)為事。殆所謂奇節(jié)瑰行，得天獨(dú)厚者歟！”梁?jiǎn)⒊�乃�?dāng)時(shí)維新變法的領(lǐng)袖人物，又是知識(shí)界泰斗，在他的倡導(dǎo)下，武訓(xùn)受到越來(lái)越多的人的矚目。張默生《異行傳》里也專(zhuān)有義丐武訓(xùn)一節(jié)，宣傳他的事跡。

1934年，臨清縣武訓(xùn)小學(xué)發(fā)起了武訓(xùn)九十七周年誕辰紀(jì)念活動(dòng)。參加這次紀(jì)念活動(dòng)的人幾乎囊括了當(dāng)時(shí)全國(guó)軍政要員和文教界知名人士。蔣介石、張學(xué)良、楊虎城、馮玉祥、于右任、郁達(dá)夫、陳衡哲、何思源等社會(huì)名流紛紛用題詞、詩(shī)歌、散文、傳記等多種方式，對(duì)武訓(xùn)的辦學(xué)精神給予了頌揚(yáng)。1945年12月，陶行知等人又在重慶興起了紀(jì)念武訓(xùn)誕辰一百零七周年活動(dòng)。郭沫若、鄧初民、柳亞子等大批教育家、文學(xué)藝術(shù)家和社會(huì)各界愛(ài)國(guó)人士參加了紀(jì)念會(huì)。兩次紀(jì)念活動(dòng)前后呼應(yīng)。對(duì)于推廣武訓(xùn)精神，發(fā)展民眾教育，起到重要的推動(dòng)作用。陶行知在四十年代物價(jià)飛漲、教育經(jīng)費(fèi)緊張的時(shí)期，曾在全國(guó)提出“跟武訓(xùn)學(xué)”的口號(hào)，要求大家做“集體的武訓(xùn)”，艱苦辦學(xué)。

當(dāng)時(shí)武訓(xùn)的興學(xué)事跡被正式列入學(xué)校教科書(shū)中。國(guó)內(nèi)共有七省三十多處學(xué)校以武訓(xùn)名字命名。特別是“大量辦義學(xué)，急務(wù)此為最”的馮玉祥，在1932年至1935年間，在山東創(chuàng)辦了十五所武訓(xùn)小學(xué)。后來(lái)陶行知?jiǎng)?chuàng)辦育才學(xué)校，張伯苓創(chuàng)辦南開(kāi)學(xué)校都與武訓(xùn)精神的影響有很大的關(guān)系。全國(guó)甚至出現(xiàn)了武訓(xùn)出版社、武訓(xùn)街這樣的名稱(chēng)。江蘇南通的一所師范學(xué)校還將武訓(xùn)像與孔子像并列。山東民眾甚至稱(chēng)其為“武圣人”，足見(jiàn)武訓(xùn)在當(dāng)時(shí)地位之高、影響之廣。

中國(guó)共產(chǎn)黨主辦的《新華日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表過(guò)稱(chēng)贊武訓(xùn)的文章，1945年12月1日，郭沫若在《新華日?qǐng)?bào)》紀(jì)念武訓(xùn)特刊上為武訓(xùn)題辭：“武訓(xùn)是中國(guó)的裴士托洛齊，中國(guó)人民應(yīng)該到處為他樹(shù)銅像”。12月6日，《新華月報(bào)》發(fā)表黃炎培、鄧初民、李公樸、潘梓年等人紀(jì)念武訓(xùn)的文章。為紀(jì)念武訓(xùn)，抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨冀魯豫邊區(qū)政府曾明令將武訓(xùn)的故鄉(xiāng)堂邑縣更名為“武訓(xùn)縣”，柳林鎮(zhèn)更名為“武訓(xùn)鎮(zhèn)”，并在武訓(xùn)誕辰紀(jì)念日舉行了各種紀(jì)念活動(dòng)。同年，中共冀南行署在柳林鎮(zhèn)還創(chuàng)辦了武訓(xùn)師范。

1950年，孫瑜導(dǎo)演、趙丹主演的電影《武訓(xùn)傳》將武訓(xùn)的傳奇故事搬上了銀幕。但在1951年，毛澤東發(fā)起對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的大規(guī)模批判，是毛澤東時(shí)代一個(gè)著名的政治運(yùn)動(dòng)。在文化大革命期間，山東冠縣中學(xué)紅衛(wèi)兵竟在在老師帶領(lǐng)下，砸開(kāi)千古義丐武訓(xùn)的墓，掘出其遺骨，抬去游街，當(dāng)眾批判后焚燒成灰。

在臺(tái)灣有一名名為王貫英的老人，以資源回收、拾荒等方式支持圖書(shū)館與教育活動(dòng)，在當(dāng)?shù)嘏c武訓(xùn)并稱(chēng)，稱(chēng)為“現(xiàn)代武訓(xùn)”。

武訓(xùn)辦義學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)有很高聲譽(yù)，在國(guó)外也有一定的影響。他被收入《世界教育辭典》中，因?yàn)樗麤](méi)有文化，故稱(chēng)他為“無(wú)聲教育家”、“平民教育家”。

武訓(xùn) - 《武訓(xùn)傳》

《武訓(xùn)先生畫(huà)傳》，直接促成了電影《武訓(xùn)傳》的誕生。1944年，陶行知先生在重慶北溫泉送給著名導(dǎo)演孫瑜一本《武訓(xùn)先生畫(huà)傳》，希望他有機(jī)會(huì)能把武訓(xùn)一生歷盡艱辛創(chuàng)辦義學(xué)的事跡拍成電影。孫瑜看了以后深受感動(dòng)，初步確定了拍攝《武訓(xùn)傳》的計(jì)劃，并決定電影中的武訓(xùn)將由當(dāng)時(shí)的電影明星趙丹來(lái)扮演。

1948年7月當(dāng)時(shí)的中國(guó)電影制片廠（“中制”）正式投拍此片。中國(guó)電影制片廠當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)困難，經(jīng)費(fèi)上難以為繼，1948年11月初，在影片拍攝了大約三分之一的時(shí)候，影片便徹底停拍。1949年2月，昆侖影業(yè)公司以低價(jià)購(gòu)得此片的拍攝權(quán)和底片、拷貝。孫瑜則加入昆侖公司繼續(xù)完成此片的拍攝。在1951年2月影片正式拍成前，這個(gè)劇本根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)需要經(jīng)過(guò)了數(shù)次大的修改。

1950年12月，《武訓(xùn)傳》公映。根據(jù)孫瑜先生的回憶，“觀眾反應(yīng)極為強(qiáng)烈，可算是好評(píng)如潮，‘口碑載道’”。當(dāng)時(shí)，影片還在中南海專(zhuān)門(mén)放映給中央首長(zhǎng)看，看完后，大廳里反應(yīng)良好，映完獲得不少的掌聲。朱德與孫瑜握手，稱(chēng)贊電影“很有教育意義”。影片公映后觀眾和知識(shí)界對(duì)《武訓(xùn)傳》的評(píng)價(jià)基本是正面的——國(guó)內(nèi)各類(lèi)報(bào)刊紛紛發(fā)表影評(píng)和介紹性文字。孫瑜專(zhuān)門(mén)在報(bào)紙上介紹編導(dǎo)此片的艱辛過(guò)程，趙丹講述了扮演武訓(xùn)時(shí)自己受到的教育，作家端木蕻良撰文贊揚(yáng)了武訓(xùn)的奉獻(xiàn)精神，全國(guó)各類(lèi)武訓(xùn)學(xué)校和育才學(xué)校的校長(zhǎng)們表示要把“武訓(xùn)精神”進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

毛澤東于1951年5月20日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇在歷史上分量很重的社論，題為《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》。社論是中國(guó)獨(dú)有的一種文體，完全不同于現(xiàn)今專(zhuān)欄作家的隨筆，很多時(shí)候社論都是以檄文的面目出現(xiàn)的�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》還發(fā)表了短評(píng)《共產(chǎn)黨員應(yīng)該參加關(guān)于〈武訓(xùn)傳〉的批判》�！度嗣窠逃�》刊物適時(shí)發(fā)表了社論《展開(kāi)〈武訓(xùn)傳〉的討論，打倒武訓(xùn)精神》與《人民日?qǐng)?bào)》的社論相呼應(yīng)。

周揚(yáng)把對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判提到了理論的高度：“政治上反人民，思想上反歷史，文學(xué)上反現(xiàn)實(shí)主義。”周揚(yáng)認(rèn)為，“因?yàn)樾轮袊?guó)是革命是武裝斗爭(zhēng)的成果，如果強(qiáng)調(diào)改良主義的合理性和正當(dāng)性，當(dāng)然，就等于質(zhì)疑了革命的合理性和正當(dāng)性�！蔽幕�大革命中，武訓(xùn)的墳?zāi)贡痪蜷_(kāi)，尸骨被焚燒，武訓(xùn)祠、武訓(xùn)的漢白玉塑像、“義學(xué)正”匾額均被毀。

1980年8月，江蘇無(wú)錫公安分局張經(jīng)濟(jì)先生投書(shū)《齊魯學(xué)刊》，倡議為武訓(xùn)平反，他指出：“一，武訓(xùn)始終是一個(gè)靠行乞過(guò)日子的窮人，雖然后來(lái)有了田產(chǎn)，但都是為了辦義學(xué)，他本人卻不敢有所私。二，統(tǒng)治階級(jí)確實(shí)嘉獎(jiǎng)過(guò)他，但他沒(méi)有接受那件黃馬褂，沒(méi)有以此欺壓鄉(xiāng)里，窮孩子讀書(shū)仍然可以不繳學(xué)費(fèi)。三，他本人沒(méi)有反對(duì)過(guò)農(nóng)民起義。四，他辦義學(xué)確有一定成績(jī)。至于義學(xué)最后失敗，是社會(huì)造成的，絕不能由武訓(xùn)來(lái)挨棍子。”

1985年9月，胡喬木在中國(guó)陶行知研究會(huì)成立會(huì)上的講話中肯定陶行知的歷史功績(jī)時(shí)提到《武訓(xùn)傳》大批判不是基本正確。