渡邊欣雄 - 生平簡介

渡邊欣雄出生于日本東京，1969年埼玉大學教養(yǎng)學部教養(yǎng)學科畢業(yè)，1975年東京都立大學研究生院社會科學研究科社會人類學專業(yè)博士課程結業(yè)。1993—1994年，先后在中國首都師范大學和北京師范大學任交流研究員及訪問學者，在中國大陸進行有關“中國漢族民間風水和民俗宗教研究”的調查研究。1994年1月12日，渡邊教授曾應邀來北京大學社會學人類學研究所，發(fā)表了題為“日本社會人類學的歷史與現狀”的學術講演。1994年、1995年和1996年，渡邊教授先后多次應邀隨東京都立大學訪華團，前來北京大學社會學人類學研究所交流訪問。1995—1996年應聘為北京大學人類學與民俗研究中心的特約(通訊)研究員。渡邊欣雄所在的東京都立大學，其社會人類學一直把重點放在太平洋、東南亞、西亞及非洲研究方面，自建立博士課程40年來，只有少數幾位學者研究中國，渡邊欣雄則是其中十分積極投入的一位。通過他的努力，有關中國研究現在也開始在東京都立大學引起了更多的關心和注目。渡邊教授對中國的社會人類學研究，始于臺灣，從1993年起又逐漸擴展到了大陸。他長期致力于中國文化例如風水問題的研究，致力于漢民族之民俗宗教的研究，為日中學術交流做了許多事情。據日本“河合塾·全國進學情報中心”1992年2月所作統(tǒng)計調查，渡邊欣雄名列日本十分活躍的文化人類學家之一。

渡邊欣雄 - 觀點

“把‘風水’作為學問的對象最早向世界予以介紹這一獨特思想的是歐洲人，他們把‘風水’稱為‘中國科學’或‘擬似科學’。這就是為什么‘風水’理論與歐洲的科學（Science）非常相似的原因。從廣意上來說，把‘風水’作為科學比把它視為迷信更能理解其內容。”

日本的風水研究是跟殖民地研究一起開始的，所以這一研究的出發(fā)點絕不是令人喜愛的，因為它隨著殖民地喪失而衰退了。風水研究真正作為一門學問。在質和量兩個方面所以增大是從1980年以來，以沖繩為中心進行的共同研究成為其契機。風水研究需要高度的學際性，而在這方面取得成功的，如果說只有沖繩，這不算夸張。而且在沖繩還發(fā)現了應該屬于中國大陸的風水圖，有的叫龜甲墓風水圖，有的叫宅地風水圖，或者叫村落風水圖，全都是沖繩人從中國大陸學來的。

渡邊欣雄 - 學術領域

作為一位社會人類學家，渡邊欣雄的涉獵范圍十分廣泛。其主要研究領域有：①地域社會研究，②親族與社會組織研究，③宴會研究，④社會變遷研究(尤其是進化論研究)，⑤民俗宗教與禮儀研究，⑥民居研究，⑦墳墓研究，⑧風水研究，⑨歌謠研究，⑩人類學的知識論等。

渡邊欣雄 - 主要著作

《風水思想與東亞》（人文書院，1990）；《漢民族的宗教——社會人類學的研究》（第一書房，1991）；《風水·氣的景觀地理學》（人文書院，1994）等多種及大量的學術論文；《親族的社會人類學》（至文堂，1982）；《象征和權力》（合編，弘文堂，1988）；《祖先祭祀》（凱風社，1989）；《風水論集》（合編，凱風社，1994）等；《宴會》（合著，弘文堂，1975）；《沖繩的社會組織和世界觀》（新泉社，1985）；《沖繩的祭禮——東村民俗志》（第一書房，1987）；《象征和權力》（合編，弘文堂，1988）；《祖先祭祀》（凱風社，1989）；《民俗知識論的課題——沖繩的知識人類學》（凱風社，1990）；《風水論集》（合編，凱風社，1994）；《漢民族的宗教——社會人類學的研究》（第一書房，1991）；《世界中的沖繩文化》（沖繩時報社，1993）；《風水·氣的景觀地理學》（人文書院，1994）。

渡邊欣雄 - 論文

《中國的墓地風水和與環(huán)境認識-浙江省寧波地區(qū)的事例考察》，（《民俗文化研究》，2000年）；
《古代日本的風水簡介》，（《國文學》，659/，33-43，2000年）；
《與風水fijionomi:海洋的東西地理學同樣或者》（《民俗建筑》，117/，21-28，2000年）；
《從沖繩尋問的中華文明-覺書》（末成道男編輯來自《中原和周邊-人類學的田賽運動場的視點》，風響公司，243-261，1999年）；
《思想被哺育的環(huán)境認識》（《巖波講座?文化人類學》，2/，14-39，1997年）；
《為了知道由于東亞的風水意識-圖表的傾向和差異的覺書》（《東京都立大學人文學報》，271/，1996年）。

渡邊欣雄 - 獲獎

1985年，渡邊欣雄因《沖繩的社會組織和世界觀》一書榮獲第十三屆“伊波普猷獎”。

1989年東村村政治功勞獎獲獎。

1993年，由于他“對沖繩的社會及文化人類學的研究”，榮獲沖繩協(xié)會該年度的“沖繩研究獎”(第十四屆)。

2005年民俗研究杰出成就獎獲獎。