郭一岑 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
郭一岑(1894.09.06－1977.03.01)，筆名柯一岑，郭鴻立，江西省宜春市萬(wàn)載縣人，理論心理學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家。中國(guó)心理學(xué)家、廣州中山大學(xué)校務(wù)委員舍委員兼師范學(xué)院院長(zhǎng)(1951年)等。他是中國(guó)五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的老戰(zhàn)士。1916年畢業(yè)于北京文匯大學(xué)，1922～1928年留學(xué)德國(guó)。1922～1923年在柏林大學(xué)，1923～1928年在蒂賓根大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位�；貒�(guó)后歷任南京中央大學(xué)，上海暨南大學(xué)、貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院、藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院和廣州中山大學(xué)教授，《東方雜志》教育欄主編。中華人民共和國(guó)成立后，歷任中山大學(xué)和北京師范大學(xué)教授、中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事、《心理學(xué)報(bào)》編委等職。
中華人民共和國(guó)成立后，歷任中山大學(xué)和北京師范大學(xué)教授、中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事、《心理學(xué)報(bào)》編委等職。1934年編譯.巴甫洛夫、科爾、科爾尼洛夫和..別赫捷列夫、別赫捷列夫的論文，以題名《蘇俄新興心理學(xué)》一書(shū)出版。這是中國(guó)介紹蘇聯(lián)心理學(xué)較早的一本譯著。1937年出版《現(xiàn)代心理學(xué)概觀》，書(shū)中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)心理學(xué)的影響，并引證恩格斯《自然辯證法》中的話，指出在科學(xué)工作中要防止做“最壞的哲學(xué)的俘虜”；指出心理學(xué)“隨時(shí)代而轉(zhuǎn)變”，應(yīng)“將全部心理學(xué)史和全部社會(huì)發(fā)展史對(duì)照地檢查”。
郭一岑主張心理學(xué)的辨證唯物主義方法論，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)以具有特殊性的人類本身作為研究的對(duì)象。1934年編譯H.n.巴甫洛夫，K.H.科爾尼洛夫和D.M.別赫捷列夫的論文，以題名《蘇俄新興心理學(xué)》一書(shū)出版，這是中國(guó)介紹蘇聯(lián)心理學(xué)較早的一本譯著。1937年出版的《現(xiàn)代心理學(xué)概述》是我國(guó)較早用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)研究心理學(xué)和心理學(xué)史的著作。這是中國(guó)較早用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)研究心理學(xué)和心理學(xué)史的著作。
主要著作：《遺覺(jué)之研究》(1930)，《內(nèi)分泌研究對(duì)于心理學(xué)的關(guān)系》(1930)，《生理的欲望》(1935)，《批評(píng)詹姆斯的自然主義》(1959)，《從人的心理實(shí)質(zhì)看心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)》(1959)，《論心理學(xué)中的自然主義－－釋格式塔學(xué)派的物理主義》(1962)。
郭一岑 - 個(gè)人經(jīng)歷
1922年9月，郭一岑“粵白費(fèi)留德，先后在柏林大學(xué)、杜賓大學(xué)攻讀心理學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1928年9月回國(guó)。1928年10月一1931年7月，在南京中央大學(xué)任心理學(xué)教授。1929年在南京參加測(cè)驗(yàn)學(xué)會(huì)(發(fā)起人)和中國(guó)心理衛(wèi)生學(xué)會(huì)(發(fā)起人被選為理事)。1933年參加中國(guó)心理學(xué)會(huì)(發(fā)起人被選為理事)。1941—1946年，在湖南蘭田園立師范學(xué)院任教授。1948—1949年在中山大學(xué)心理研究所工作，帶三名研究生。1951年任廣州中山大學(xué)校務(wù)委員會(huì)委員兼師范學(xué)院院長(zhǎng)、廣州科聯(lián)籌委會(huì)副主席，后調(diào)北京師范大學(xué)任教授、校務(wù)委員兼教育系心理學(xué)教研室主任。曾任中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事、《心理學(xué)報(bào)》編委。郭一舉是一位唯物主義的心理學(xué)家。早在1928年，他在歸國(guó)途中，在莫斯科見(jiàn)到了蘇聯(lián)心理學(xué)家柯?tīng)柲崧宸�。他十‘分贊賞柯氏以辯證唯物主義來(lái)解決心理學(xué)問(wèn)題的新觀點(diǎn)。1934年，郭一舉將柯氏的論文澤稿和介紹巴甫洛夫、別赫捷列夫的文章收集在一本名為《蘇俄新興心理學(xué)》的專著中，出中華書(shū)局出版。這是中國(guó)最早介紹蘇聯(lián)心理學(xué)的譯著。
1935年郭一舉發(fā)表“舊心理學(xué)之崩潰與新心理學(xué)之建立”一文，后擴(kuò)入為專著《現(xiàn)代心理學(xué)概觀》，于1937年由商務(wù)印書(shū)館出版，這是中國(guó)最早用辯證唯物主義哲學(xué)指導(dǎo)心理學(xué)研究的名著。他剖析現(xiàn)代心理學(xué)的特征有六：1、由主觀而客觀，2、由分衍而綜合，3、由橫的解剖而縱的追溯，4、內(nèi)量的測(cè)量而質(zhì)的探求，5、由靜的而動(dòng)的，6、由普遍而差異。他展望“心理學(xué)之將來(lái)”時(shí)指出：11J11理學(xué)必須是新哲學(xué)的(即以辯證唯物主義為指導(dǎo)一一作者注)，21JLl理學(xué)必須是人類的，31JLl理學(xué)必須是社會(huì)的。這些見(jiàn)解，正擊中西方心理學(xué)在基本理論上的要害，至今仍有重要參考價(jià)值。
1959—1962年間，他發(fā)表的重要論文有：“從人的心理實(shí)質(zhì)看心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)”(1959年)、“批判詹姆士的自然主義”(1962年)、“論心理學(xué)中的自然主義——評(píng)格式塔學(xué)派的物理主義”(1962年)。他指出：“自從所謂實(shí)驗(yàn)心理學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域以來(lái)，盡管在它的發(fā)展道路中也吸收了一些先進(jìn)科學(xué)的成果，但由于沒(méi)有能徹底擺脫唯心主義或機(jī)械主義的渴絆，它就不免走不少?gòu)澛�，把自己的進(jìn)步延遲了�！爆F(xiàn)在看來(lái)，他強(qiáng)調(diào)人的心理的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的方法論必須以辯證唯物主義為準(zhǔn)繩，是非常正確的。
郭一岑 - 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
郭一岑歷任南京中央大學(xué)、上海暨南大學(xué)、藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院、廣州中山大學(xué)和北京師范大學(xué)教授。1934年曾編譯《蘇俄新興心理學(xué)》，該書(shū)是中國(guó)最早介紹蘇聯(lián)心理學(xué)的譯著之一。1937年編著的《現(xiàn)代心理學(xué)的概觀》一書(shū)共分五章：一、導(dǎo)言；二、心理學(xué)之史的回顧；三、現(xiàn)代心理學(xué)的特征；四、現(xiàn)代心理學(xué)的主要派別；五、心理學(xué)之將來(lái)。郭一岑教授在批判西方現(xiàn)代心理學(xué)派別在立足點(diǎn)上的二元論與機(jī)械唯物論的通病后，高瞻遠(yuǎn)矚地指出：1，“心理學(xué)必須是新哲學(xué)的”（即辯證唯物主義）；2，“心理學(xué)必須是人類的”，強(qiáng)調(diào)人類作為和動(dòng)物行為不僅量上的差異，是有本質(zhì)之不同；3，“心理學(xué)必須是社會(huì)的”，（1）人類的行為是隨社會(huì)而發(fā)展，（2）社會(huì)關(guān)系決定人類的行為，同時(shí)我們對(duì)于人類作為的考察不可忽略了他的歷史性。郭一岑根據(jù)以上的研究原則，極力主張心理學(xué)應(yīng)該是一門(mén)社會(huì)科學(xué)。有人會(huì)說(shuō)社會(huì)科學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的，心理意識(shí)雖然就其形式內(nèi)容各方面來(lái)說(shuō)是由社會(huì)生活條件所決定的，但是否就可因此而稱為社會(huì)現(xiàn)象？他的答復(fù)是肯定的。因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象原是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象有的屬于基礎(chǔ)的，如經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；有的屬于上層建筑的，如政治法律等等現(xiàn)象；但也有在基礎(chǔ)和上層建筑以外的社會(huì)現(xiàn)象，如語(yǔ)言現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是由人與人在生產(chǎn)勞動(dòng)的需要中而產(chǎn)生的。人的心理意識(shí)應(yīng)屬于這類社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)槿说男睦硪庾R(shí)是在人的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，它反映了社會(huì)，同時(shí)又作用于社會(huì)，它反映了自然，同時(shí)又作用于自然，因而影響于社會(huì)的生產(chǎn)。這顯然是一種社會(huì)現(xiàn)象，因而心理學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)。這樣，也許有人會(huì)擔(dān)心：如果心理學(xué)是社會(huì)科學(xué)，豈不要把腦的研究排斥于心理學(xué)之外，豈不會(huì)走上否定腦是心理的器官的唯心主義的道路？他認(rèn)為這種擔(dān)心是多余的。因?yàn)樾睦韺W(xué)之所以為社會(huì)科學(xué)，是由心理學(xué)的實(shí)質(zhì)決定的，它不僅不排斥人腦的研究，而且還要研究人腦如何反映客觀現(xiàn)實(shí)，如何作用于客觀現(xiàn)實(shí)。正如語(yǔ)言學(xué)盡管是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，它并不排斥研究人的發(fā)音器官，他堅(jiān)持認(rèn)為，人腦不只是一塊純粹的自然物質(zhì)，而是社會(huì)性的實(shí)體；在研究人腦的反映機(jī)能時(shí)決不能脫離人的社會(huì)生活條件。
郭一岑的主要著作有：《遺覺(jué)之研究》（1930）、《內(nèi)分泌研究對(duì)于心理學(xué)的關(guān)系》（1930）、《生理的欲求》（1935）、《從人的心理實(shí)質(zhì)看心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)》（1959）、《批判詹姆斯的自然主義》（1962）、《批判格式塔心理學(xué)的自然觀》（1962）等。
