法蘭西斯·高爾頓 - 人物簡介

法蘭西斯·高爾頓是查爾斯·達(dá)爾文的的表兄，是一名英格蘭維多利亞時代的文藝復(fù)興人、人類學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家、熱帶探險家、地理學(xué)家、發(fā)明家、氣象學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家、心理學(xué)家和遺傳學(xué)家。

高爾頓一生中發(fā)表了超過340篇的報告和書籍，他在1909年被授與爵士。他在1883年率先使用“優(yōu)生學(xué)”（eugenics）一詞。在他于1869年的著作《遺傳的天才》（Hereditary Genius）中，高爾頓主張人類的才能是能夠透過遺傳延續(xù)的。

他在統(tǒng)計學(xué)方面也有貢獻(xiàn)，高爾頓在1877年發(fā)表關(guān)于種子的研究結(jié)果，指出回歸到平均值（regression toward the mean）現(xiàn)象的存在，這個概念與現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)中的“回歸”并不相同，但是卻是回歸一詞的起源。在此后的研究中，高爾頓第一次使用了相關(guān)系數(shù)（correlation coefficient）的概念。他使用字母“r”來表示相關(guān)系數(shù)，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。同時他也發(fā)表了關(guān)于指紋的論文和書籍，被認(rèn)為對于現(xiàn)代利用指紋進(jìn)行犯罪搜查方面有很大的貢獻(xiàn)。

法蘭西斯·高爾頓 - 人物生平

在科學(xué)史上，很少有像法蘭西斯·高爾頓那樣特立獨(dú)行、知識淵博而又毀譽(yù)不一的科學(xué)家了。他那傳奇式的經(jīng)歷和科學(xué)活動令人眼花繚亂；他涉獵科學(xué)范圍之廣被稱為“維多利亞女王時代最博學(xué)的人”；對于他的某些遺傳科學(xué)理論，贊揚(yáng)者稱之為“人類追求自身完美這一崇高目標(biāo)的化身”，貶低者則說他是“種族主義者和法西斯蒂的精神領(lǐng)袖和鼻祖”。高爾頓究竟是怎樣一個人？他的科學(xué)活動在科學(xué)史上占有怎樣的地位？筆者想在這篇短文中做一扼要介紹。

法蘭西斯·高爾頓于1822年2月16日出生于英格蘭伯明翰一個顯赫的銀行家家庭，父親特鐵斯·高爾頓和祖父塞繆爾·約翰都是熱愛自然的科學(xué)家。高爾頓是家中第9個孩子，他的外祖父正是達(dá)爾文的祖父，因此與達(dá)爾文是表兄弟。姐姐阿黛爾是幼年高爾頓的啟蒙老師，他從小智力超常、聰穎過人，顯然是一位神童。

高爾頓6-7歲時，就對博物學(xué)產(chǎn)生興趣，并按自己的方法對昆蟲、礦物標(biāo)本進(jìn)行分類。8歲時他被送進(jìn)寄宿學(xué)校正式接受教育。13歲時就打算從事一項“高爾頓飛行計劃”。15歲開始在伯明翰市立醫(yī)院做了兩年內(nèi)科見習(xí)醫(yī)生。18歲時到倫敦國王學(xué)院學(xué)習(xí)解剖學(xué)和植物學(xué)，隨后又轉(zhuǎn)到劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)自然哲學(xué)和數(shù)學(xué)，但因身體原因未獲學(xué)位即離開學(xué)校，后又進(jìn)入圣喬治醫(yī)院繼續(xù)學(xué)醫(yī)。與童年時代的“神童”相比，高爾頓的高等教育雜亂無章也不太成功，有人認(rèn)為正是這樣為他日后成為維多利亞時代最博學(xué)的學(xué)者奠定了基礎(chǔ)。

22歲那年父親去世之后高爾頓獲得了一筆可觀的遺產(chǎn)。他放棄醫(yī)業(yè)決定過一種無拘無束的學(xué)者生活，這使他成為在自己書齋里完成科學(xué)創(chuàng)造的“紳士科學(xué)家”。 從1845年開始，高爾頓對地理科學(xué)發(fā)生興趣。1850年，他與友人先后遠(yuǎn)赴馬耳他、埃及尼羅河流域和南非進(jìn)行科學(xué)考察，還曾只身進(jìn)入巴勒斯坦腹地。這使他成為一位大無畏的知名探險家，在科考中他搜集了許多珍貴資料。1853年被選為皇家地理學(xué)會會員，1856年又被選為皇家學(xué)會會員，時年34歲。 1852年高爾頓返回英國后不再遠(yuǎn)游。和達(dá)爾文一樣，由于遠(yuǎn)出考察患上了一種“神秘的疾病”（神經(jīng)不穩(wěn)癥）。1853年高爾頓結(jié)婚。1857年定居倫敦，正式開始了他的書齋式的科學(xué)研究活動。

高爾頓平生著作，據(jù)皮爾遜不完全統(tǒng)計，著書15種，撰寫各種學(xué)術(shù)論文220篇，涉獵范圍包括地理、天文、氣象、物理、機(jī)械、人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)、指紋學(xué)、照像術(shù)、登山術(shù)、音樂、美術(shù)、宗教等，是一位百科全書式的學(xué)者。

1909年，高爾頓被英國王室授予勛爵稱號。1911年1月17日，高爾頓病逝于英格蘭南部哈斯里梅爾，享年89歲。他雖然創(chuàng)立了優(yōu)生學(xué)，自己卻沒有留下一個后代。 高爾頓死后，皮爾遜被委托整理其學(xué)術(shù)遺物。1914-1930年先后出版了三卷本的《法蘭西斯·高爾頓的生平、書信和工作》留傳于世。

從遺傳學(xué)史的觀點(diǎn)來看，高爾頓的主要貢獻(xiàn)是人類遺傳學(xué)。然而，他最為人們所熟知的是優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人，這使他成為科學(xué)史上毀譽(yù)參半的著名人物。

高爾頓雖然最早是以地理學(xué)家的名義而進(jìn)入科學(xué)界，但在1859年表兄達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表之后高爾頓立即成了達(dá)爾文學(xué)說的信奉者，其科學(xué)興趣也很快轉(zhuǎn)到與生命有關(guān)的科學(xué)——遺傳學(xué)領(lǐng)域中來。但是，他并沒有跟在達(dá)爾文后面亦步亦趨。雖然他贊成達(dá)爾文關(guān)于生物體內(nèi)“有許多有機(jī)單位，每一單位都有其自身的屬性”這一說法，但對達(dá)爾文的泛生子學(xué)說是反對的。為了證明達(dá)爾文的“芽球”是不是在血液之間流通，高爾頓做了許多不同毛色兔子之間的輸血試驗，結(jié)果是否定的：輸血并不影響下一代的性狀。雖然如此，他還是相信“芽球”的存在，但他把它們——這些遺傳顆粒統(tǒng)稱之為“血統(tǒng)”（strip）.他認(rèn)為血統(tǒng)是保存在生殖細(xì)胞里并通過生殖細(xì)胞傳遞給后代的。這一遺傳學(xué)說是高爾頓于1876年建立的。人們認(rèn)為高爾頓的這一思想乃是魏思曼的“種質(zhì)”連續(xù)見解（1892）的先驅(qū)。

1885年，高爾頓又提出了一個全然不同的遺傳理論——祖先遺傳律。他認(rèn)為，每一個體從其父方接受了大約一半的遺傳組成，從其母方接受了另一半。同樣的推理應(yīng)用到祖親代：一個個體從其祖親接受了大約1/4的遺傳物質(zhì)，從其曾祖親那里接受了1/8的遺傳物質(zhì)，依此類推。于是，一個祖先的恩賜，每一代中都得以分享。

高爾頓曾對英國歷史上的法官、政治家、軍事家、文學(xué)家、科學(xué)家、詩人、畫家、牧師等類人物的家族進(jìn)行了系統(tǒng)的考察，力圖證明智力是遺傳的。例如，他考察了 1660-1868年間286名英國法官和他們的親族情況，經(jīng)過統(tǒng)計，得出平均每100個英國法官的親屬中共有38.3個名人，而全英國平均4000人中才有1個名人。由此證明天才在法官中是遺傳的。

在人類遺傳學(xué)的研究中，高爾頓最先注意到“先天與后天”的區(qū)別和聯(lián)系，并于1875年首創(chuàng)雙生兒法。一般認(rèn)為，同卵雙生或一卵雙生子其基因型都是一樣的，同卵雙生子間的差異歸之于在子宮內(nèi)或出生后環(huán)境的影響；異卵雙生或二卵雙生子間其基因型本來就不同，雙生子間的差異既有遺傳的也有環(huán)境的影響。通過雙生兒之間的異同對比，研究遺傳和環(huán)境對個體表型的影響，雙生兒法成為人類遺傳研究中的經(jīng)典方法。

高爾頓。從動植物育種工作者塑造未來世代體質(zhì)構(gòu)造的工作得到啟發(fā)，提出了一個改造人類體質(zhì)結(jié)構(gòu)乃至精神特性的計劃。盡管優(yōu)生學(xué)的思想在很多古代文明中都可以找到，但是這一名稱的正式提出卻是1883年高爾頓的《人類才能及其發(fā)展研究》。他創(chuàng)造了“優(yōu)生學(xué)”（Eugenics）這個新詞，用以表述一個以人類自覺選擇來代替自然選擇的社會計劃。他對這門學(xué)科所下的定義是：“對于社會控制下的能從體力方面或智力方面改造或損害后代的種族素質(zhì)的各種動因的研究”。高爾頓先后寫了很多論文和專著闡述他的思想，以極大的熱情積極建議對古今各國不同社會階層的生育情況進(jìn)行廣泛調(diào)查，尋找某些家庭所以昌盛的原因，深入研究影響人類婚姻狀況的各種因素，普及遺傳知識，向全民宣傳優(yōu)生學(xué)的重要意義。1904年，高爾頓出資在倫敦大學(xué)設(shè)立優(yōu)生學(xué)講座，1908年，高爾頓發(fā)起成立英國優(yōu)生學(xué)教育會并出版《優(yōu)生學(xué)評論》，使優(yōu)生學(xué)在國際范圍內(nèi)得到傳播。1912年，在高爾頓去世后的第一年，第一屆國際優(yōu)生學(xué)會議在倫敦召開，高爾頓的理想終于發(fā)展成為一種國際性的科學(xué)和社會活動。

高爾頓無論是在進(jìn)行人類學(xué)測量、實驗心理學(xué)研究還是進(jìn)行遺傳優(yōu)生的研究中，都充分依賴于數(shù)據(jù)分析，進(jìn)行了大量的計算和統(tǒng)計工作。用他最得意的話說就是“無論何時，能算就算�！币虼耍�把統(tǒng)計學(xué)方法引入到生命和社會現(xiàn)象有關(guān)的領(lǐng)域中來，是他另一項重要的科學(xué)貢獻(xiàn)。

高爾頓對統(tǒng)計學(xué)的最大貢獻(xiàn)是相關(guān)性概念的提出和回歸分析方法的建立。所有有關(guān)這方面的結(jié)果后來都總結(jié)在《自然遺傳》（1889）一書中。

高爾頓的生物統(tǒng)計學(xué)思想經(jīng)過他的學(xué)生皮爾遜、韋爾登的參與和發(fā)揮，一個頗有影響的生物統(tǒng)計學(xué)派在英國形成。1901年，高爾頓、皮爾遜、韋爾登創(chuàng)辦《生物統(tǒng)計》雜志，成為生物統(tǒng)計學(xué)派的一面旗幟。對高爾頓的科學(xué)評價一直存在著爭議，但主要是圍繞優(yōu)生學(xué)而展開的。應(yīng)當(dāng)說，高爾頓的優(yōu)生學(xué)理論，其出發(fā)點(diǎn)并不壞。恰恰相反，他不過是追求人類和人類社會的完美。因為“優(yōu)生”一詞，通俗地講就是“生一個健康的孩子”，這是保證人類種族和人類社會健康發(fā)展的首要條件。當(dāng)然，高爾頓在研究這一問題時，低估了人與社會的復(fù)雜性，過分夸大了生物學(xué)原理的適用范圍，他本人也帶有一定的階級偏見和種族意識的影響。但是，高爾頓的優(yōu)生學(xué)盡管存在這樣那樣不足，仍不失為科學(xué)史上的一個正確理論。至于后來德國的法西斯分子濫用優(yōu)生學(xué)來推行其反動的種族政策，在優(yōu)生的名義下屠殺數(shù)百萬猶太人，自有其政治、歷史、文化、宗教等多方面的原因，這個賬只能算在希特勒和納粹黨徒們的頭上，不應(yīng)當(dāng)去過多責(zé)怪早已逝世多年的高爾頓。正如，諾貝爾發(fā)明了炸藥，許多戰(zhàn)爭狂人用以摧毀了無數(shù)人的生命，不能因此否定諾貝爾一樣。盡管第18屆國際遺傳學(xué)大會鑒于“優(yōu)生學(xué)”這一名詞的諸多岐義，在科學(xué)文獻(xiàn)中不再提這個詞，但是優(yōu)生的思想早已深入人心，從歷史的角度還優(yōu)生學(xué)本來面目，十分必要，因為真正的歷史是不可以隨意改寫的。

總而言之，我們可以說高爾頓仍然是一位偉大的科學(xué)家，他在人類遺傳學(xué)、生統(tǒng)遺傳學(xué)等方面奠基性工作是值得稱道的。他也是一位偉大的社會改造的理想主義者，是一位多才多藝十分博學(xué)的人，他是上個世紀(jì)許多新思想新成就的源泉，他在科學(xué)史上的崇高地位是無庸置疑的。

法蘭西斯·高爾頓 - 人物貢獻(xiàn)

高而頓對心理學(xué)的貢獻(xiàn)，大概可以歸納未差異心理學(xué)、心理測量的量化和實驗心理學(xué)三方面：

1、他率先研究個體差異。他在倫敦南肯辛頓博物館他的人類測量實驗室內(nèi)，利用儀器作人類學(xué)測量及心理測量。測量項目有身高、體重、肺活量、拉力和握力、扣擊的速率、聽力、視力、色覺等，以研究能力的個體差異。又用問答法研究意象的個體差異。要求被試先確定一件事，如早餐的情境，然后被試回憶心目中出現(xiàn)餐桌上實物的意象，即食物的鮮明度、確定度等。對答案整理后，他發(fā)現(xiàn)被試的意象有很大的個體差異：有的人以肌肉運(yùn)動覺意象為主，有的人以聽覺意象為主，有的人以視覺意象為主。

他強(qiáng)調(diào)遺傳是形成個體差異的原因。他通過譜系調(diào)查，論證遺傳因素與個體差異的關(guān)系。他是第一個明確提出普通能力和特殊能力主張的人。他在調(diào)查1768－1868年這1OO年間英國的首相、將軍、文學(xué)家和科學(xué)家共977名獲得智力成熟的人的家譜后發(fā)現(xiàn)，其中有89個父親、129個兒子、114個兄弟，共332名杰出人士。而在一般老百姓中4000人才產(chǎn)生一名杰出人士。因此斷言“普通能力”是遺傳的。在調(diào)查30家有藝術(shù)能力的家庭中，他發(fā)現(xiàn)這些家庭中的子女也有藝術(shù)能力的占64%；而15O家無藝術(shù)能力的家庭，其子女中只有21%有藝術(shù)能力，因此斷言藝術(shù)能力-“特殊能力”也是遺傳的。他發(fā)現(xiàn)，遺傳親屬關(guān)系程度的降低，杰出親屬的比例也顯著地下降。他還用80對雙生子的資料，以雙生子比其他親兄弟、親姐妹在心理特點(diǎn)上更為相像的事例，證明人的心理完全是遺傳的。由此也使他第一個注意到同卵雙生和異卵雙生在估計遺傳和環(huán)境因素在人的變異方面的相對作用的方法論的重要性。高爾頓根據(jù)遺傳與個體差異的關(guān)系倡導(dǎo)善擇配偶，改良人種，并再1883年《人類才能及其發(fā)展的研究》一書中首創(chuàng)“優(yōu)生學(xué)”這一術(shù)語。

2、心理學(xué)研究之量化，始自高爾頓。他發(fā)明了許多感官和運(yùn)動的測試，并以數(shù)量代表所測得的心理特質(zhì)之差異。他認(rèn)為人的所有特質(zhì)，不管是物質(zhì)的還是精神的，最終都可以定量敘述，這是實現(xiàn)人類科學(xué)的必要條件，故最先應(yīng)用統(tǒng)計法處理心理學(xué)研究資料，重視數(shù)據(jù)的平均數(shù)與高中差數(shù)。他收集了大量資料證明人的心理特質(zhì)在人口中的分布如同身高、體重那樣符合正態(tài)分布曲線。他在論及遺傳對個體差異的影響時，為相關(guān)系數(shù)的概念作了初步提示。如他研究了“居間親”和其成年子女的身高關(guān)系，發(fā)現(xiàn)居間親和其子女的身高有正相關(guān)，即父母的身材較高，其子女的身材也有較高的趨勢。反之，父母的身材較低，其子女也有較矮的趨勢。同時發(fā)現(xiàn)子女的身高常與其父母略有差別，而呈現(xiàn)“回中”趨勢，即離開其父母的身高數(shù)，而回到一般人身高的平均數(shù)。

3、1883年，高爾頓出版了《人類才能及其發(fā)展的研究》 ，書中概括地表述了兩項在實驗心理學(xué)中極為重要的研究方法和成果。第一個是關(guān)于自由聯(lián)想的實驗：他事先在75張紙條上各寫一個單詞，每次只讓受試者看一張紙條，再用一個精密的計時器測出由此引出的兩個即興到來的聯(lián)想所需的時間，然后對這些聯(lián)想在受試者的經(jīng)驗中的可能起源加以分析，他發(fā)現(xiàn)最經(jīng)常的聯(lián)想往往來自遙遠(yuǎn)的童年。在這項實驗中，他還證實人類具有一種看到或聽到某一數(shù)字就能聯(lián)想到某一特定形狀的能力，他稱這種現(xiàn)象為“數(shù)目形”。第二個是關(guān)于心理意象的廣泛調(diào)查：他要求受試者先想一件確定的東西，然后盡量注意自己的“心視”畫面，并回答如明亮度，清晰度、色彩等一系列問題，并按其強(qiáng)度記分。值得一提的是，在這些研究中，他首先在心理學(xué)中引進(jìn)了調(diào)查表和評分辦法。他對實驗心理學(xué)的貢獻(xiàn)還包括一系列他所發(fā)明的心理測驗儀器和測驗方法。有些儀器后來就以他的名字來命名，例如測量聽覺閾的高爾頓笛和測量視覺范圍的高爾頓棒，這些儀器直到20世紀(jì)30年代都是心理實驗室的標(biāo)準(zhǔn)儀器。他還用盛有不同物質(zhì)的瓶子來測驗嗅覺，這一方法被后人沿用至今。除此之外，他又設(shè)計了測量肌肉感覺、反應(yīng)力、觸覺的儀器和方法。

高爾頓雖非出身于心理學(xué)，但一般公認(rèn)，他對心理學(xué)早期發(fā)展的影響力，比同時期任何一位心理學(xué)家都要巨大而深遠(yuǎn)。由于他在多個領(lǐng)域所作出的巨大成就，使其得到世界公認(rèn)并獲得許多獎勵與榮譽(yù)，1909年受爵士封號。

法蘭西斯·高爾頓 - 主要著作

《氣象測量》1863

《遺傳的天才》1869

《英國科學(xué)家：他們的稟賦與教養(yǎng)》1874

《人類的才能及其發(fā)展研究》1883

《自然的遺傳》1889

《指紋》1893

《一生的記憶》1908