阿弗雷德·阿德勒(Alfred Adler) 奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要的意義。
阿弗雷德.阿德勒 - 基本理論觀念
阿德勒反對(duì)“性沖動(dòng)是個(gè)體精神與生活的基礎(chǔ)”。認(rèn)為直正個(gè)體生活決定于人如何面對(duì)外在世界所給的問題和個(gè)人的努力方式。他的基本理論觀念：第一，是認(rèn)為人是一個(gè)統(tǒng)一體，人的一切表現(xiàn)包括思想、性感、沖動(dòng)、以至夢(mèng)幻，全都接受一個(gè)內(nèi)在一致原則的管轄，也就是人格的管轄。第二，認(rèn)為人生總是在不斷地克服缺陷，追求完美，在追求中使“進(jìn)化的沖動(dòng)，完美的思想，在不斷拉著我們向前�！钡谌�，是自卑感，他認(rèn)為人有三種自卑：面對(duì)宇宙的自卑、面對(duì)其他生物的自卑和面對(duì)他人的自卑，這些自卑是成就的原因，是使人奮發(fā)向上的動(dòng)力。第四，是社會(huì)感或社會(huì)興趣、社會(huì)精神。這便是阿德勒人格心理學(xué)的重要課題。去挑戰(zhàn)一個(gè)人的信念總比遵守來(lái)的容易。
原文：It is always easier to fight for one’s principles than to live upto them.
阿弗雷德.阿德勒 - 艱難的成長(zhǎng)
阿德勒于1870年出生于維也納郊區(qū)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)猶太人家庭，但富裕的家庭條件并沒有給他帶來(lái)快樂的童年。在他的記憶中，他的童年生活是不幸與多災(zāi)多難的。他自己曾說(shuō)他的童年生活籠罩著對(duì)死的恐懼和對(duì)自己的虛弱而感到的憤怒。他在弟兄中排行第二，長(zhǎng)相既矮又丑，幼年時(shí)患軟骨病，身體活動(dòng)不便。他四歲才會(huì)走路；又患佝僂病，無(wú)法進(jìn)行體育活動(dòng)。在身體健康的哥哥面前他總感到自慚形穢，覺得自己又小有丑，樣樣不如別人。他還被汽車軋傷過(guò)兩次。5歲時(shí)，他患了嚴(yán)重的肺炎，甚至連他的家庭醫(yī)生也對(duì)他絕望了。然而，幾天后病情卻意外地好轉(zhuǎn)。從此他想當(dāng)一名醫(yī)生。在后來(lái)的回憶中，他曾說(shuō)自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼。進(jìn)學(xué)校讀書以后，開始他的成績(jī)很差，以至老師覺得他明顯不具備從事其他工作的能力，因而向他的父母建議及早訓(xùn)練他做個(gè)鞋匠才是明智之舉。
不過(guò)在一些小事上，我們還是能看到他的不甘人后的一面。他曾自述過(guò)一件小事：“我記得走往學(xué)校的小路上要經(jīng)過(guò)一座公墓。每次走過(guò)公墓我都很驚恐，每走一步都覺得心驚膽顫，然而看到別的孩子走過(guò)公墓卻毫不在意，自己感到十分困惑不解。我常因自己比別人膽小而苦惱。一天，我決心要克服這種怕死的恐懼，采用了一種使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的辦法。我在放學(xué)時(shí)故意落在別的同學(xué)后面而間隔了一段距離，把書包放在公墓墻壁附近的草地上，然后多次地來(lái)回穿過(guò)公墓，直到我感到克服了恐懼為止�！绷硗�，阿德勒一直是一個(gè)合群的孩子，與同伴玩時(shí)被人所接受的感覺使他感到高興和滿足。
阿弗雷德.阿德勒 - 不朽的成就
1895年，阿德勒獲得維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)學(xué)位，成為眼科和內(nèi)科醫(yī)生。1900年，弗洛伊德的《釋夢(mèng)》出版后，他讀到了此書，并對(duì)其深有好感。他認(rèn)為此書對(duì)于了解人性有很大的貢獻(xiàn)。于是他在維也納一本著名的刊物上著文為弗 洛伊德的觀點(diǎn)做辯護(hù)�；蛟S正是這一緣故，當(dāng)1902年弗洛伊德著手建立小組織——“星期三心理學(xué)會(huì)”后不久，阿德勒就被邀請(qǐng)加入，成為弗洛伊德最早的同事之一。鑒于阿德勒在這個(gè)小群體中智力最為出眾，弗洛伊德對(duì)阿德勒倍加贊譽(yù)，也非常信任。1910年，在弗洛伊德的推薦下，他成為維也納精神分析協(xié)會(huì)第一任主席，并負(fù)責(zé)該協(xié)會(huì)會(huì)刊的編務(wù)。但是，兩人之間的關(guān)系其實(shí)在一開始就潛伏著有朝一日會(huì)裂隙的危機(jī)。阿德勒從一開始就不是弗洛伊德的忠實(shí)信徒，兩人之間也從未建立親密的個(gè)人關(guān)系。正如著名心理學(xué)史家墨菲所指出的那樣，阿 德勒顯然一開始就認(rèn)為自己是弗洛伊德這位大師的年輕同事而不是弟子，而弗洛伊德則把阿德勒看作自己的信徒和門生，他不能容忍他心目中的弟子對(duì)他的學(xué)說(shuō)有任何懷疑和偏離。1907年，阿德勒發(fā)表了一篇論述由身體缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償?shù)恼撐牟@得了很大的聲譽(yù)，此時(shí)弗洛伊德還認(rèn)為阿德勒的觀點(diǎn)為對(duì)精神分析學(xué)的一大貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)阿德勒進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點(diǎn)并認(rèn)為補(bǔ)償作用是理論的中心思想時(shí)，弗洛伊德便不能容忍了。兩人在理論方面分歧越來(lái)越大。1911年，阿德勒連續(xù)發(fā)表三篇文章，闡述他對(duì)精神分析性傾向的反對(duì)。兩人的矛盾激化，最后阿德勒辭去協(xié)會(huì)主席之職，率領(lǐng)他的幾個(gè)追隨者退出了維也納精神分析協(xié)會(huì)，另組了“自由精神分析研究會(huì)”，鑒于“精神分析”一詞已為弗洛伊德使用了，1912年，他又把組織名字改為“個(gè)體心理學(xué)學(xué)會(huì)”。從那時(shí)起，阿德勒便致力于發(fā)展和完善他的“個(gè)體心理學(xué)”理論體系。
1911年有一位德國(guó)哲學(xué)家懷亨格（HansVaihinger）出版了一本書，叫做《‘虛假’的心理學(xué)》（ThePsychologyof‘AsIf’）,它對(duì)阿德勒的思想立刻產(chǎn)生了重大的影響。懷亨特主張：人類都是憑借一些在一些現(xiàn)實(shí)上不存在的虛假目標(biāo)而生活著的。我們認(rèn)為宇宙是一個(gè)井井有條的實(shí)體，并以此種虛假的觀念為基礎(chǔ)，作出種種行為，其實(shí)宇宙是紊亂不堪的。我們?cè)斐隽颂摷俚纳系�，并且裝模作樣，仿佛他是真有其人一般，基實(shí)哪里有什么客觀存在的神？盡管這些東西在經(jīng)驗(yàn)上都是虛假的，我們卻不懷疑其真實(shí)性，我們的思想和行為都受其影響。阿德勒把這種概念引用到心理學(xué)上，尤其是因果關(guān)系的問題。弗洛伊德把因果關(guān)系當(dāng)做是心理學(xué)的一項(xiàng)基本定律，但是阿德勒卻在懷亨特概念中看到足以打倒弗洛伊德觀點(diǎn)之物。他認(rèn)為：促使人類作出種種行為的，是人類對(duì)未來(lái)的期望，而不是其過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。這種目標(biāo)雖然是虛假的，它們卻能使人類按照其期待，作出各種行為。個(gè)人不僅常常無(wú)法了解其目標(biāo)的用意為何，有時(shí)他甚至不知其目標(biāo)何在，因此，這種目標(biāo)經(jīng)常是屬于潛意識(shí)的。阿德勒把這種虛假的目標(biāo)之一稱為“自我的理想”，個(gè)人能借之獲得優(yōu)越感，并能維護(hù)自我尊嚴(yán)。在第一次世界大戰(zhàn)期間，阿德勒 曾在奧國(guó)軍隊(duì)服役，充當(dāng)醫(yī)生。以后，他又曾在維也納的教育機(jī)構(gòu)從事兒童的輔導(dǎo)的工作。此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)：他的觀點(diǎn)不僅適合于父母和子女間的關(guān)系，而可涵概師生關(guān)系。他對(duì)教師們的影響既深且遠(yuǎn)，有許多個(gè)體心理學(xué)家都是出身自將其觀點(diǎn)用于教育上的教師。
在1920年左右，阿德勒便已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播了。在維也納，有許多學(xué)生和跟從者包圍著他，他和他們一起度過(guò)了許多時(shí)光。然后，他便周游各國(guó)，到處講學(xué)。1926年，他初抵美國(guó)，受到熱烈歡迎。1927年，他受聘為長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院教授。同年，他出版了《自卑與超越》，全書主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)。原書名為《生活對(duì)你的意義》（WhatLifeShouldMeantoYou）。
1934年，阿德勒決定在美國(guó)定居。次年，他創(chuàng)辦了國(guó)際個(gè)體心理學(xué)刊。1937年，阿德勒受聘赴兩個(gè)城市演講。過(guò)分勞累的結(jié)果，他終于因心臟病突發(fā)，而死于蘇格蘭亞伯丁市的街道上。
阿弗雷德.阿德勒 - 《兒童的人格教育》
世上有一些人認(rèn)為，自己的一生至少要把自己的孩子培養(yǎng)成一個(gè)有所作為的人；還有一些人認(rèn)為，為我們的民族 和人類培養(yǎng)一個(gè)有所作為的人勝過(guò)千萬(wàn)個(gè)庸庸碌碌的人。這套譯叢奉獻(xiàn)給他們一讀。本書為“世界教育名著譯叢”中的一本，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)的教育制度的評(píng)估，批駁了陳腐的教育觀念，提出了全新的教改方案，并從家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行了分析。該書語(yǔ)言簡(jiǎn)明、確切、通俗，可讀性強(qiáng)，可供廣大父母、教師和有興趣者閱讀。《兒童的人格教育》一書是世界教育名著譯叢中的一本，作者阿爾弗雷德·阿勒(1870-1937)是奧地利著名的心理學(xué)家和精神病理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了關(guān)于人的自卑感的理論。他認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各式各樣的問題，問題兒童的“不良”行為只是問題的表面現(xiàn)象……
阿弗雷德.阿德勒 - 《阿德勒人格哲學(xué)》
不論我們做什么，每個(gè)行為都是我們個(gè)人對(duì)人類生命的一個(gè)答案，而每一個(gè)答案，都必須顧及我們是人類的一分 子，并聚居在這個(gè)地球上。這是一次走近大師的心靈之旅，或許會(huì)改變你的一生。哲學(xué)是人生觀的學(xué)問、哲學(xué)是心靈的完善、哲學(xué)是生命的詩(shī)。
另譯《阿德勒的人格智慧》
阿弗雷德.阿德勒 - 《超越自卑》
寫于1932年的《超越自卑》一書，就是這位個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷·德阿德勒的代表作之一。在這部書中，阿德勒博士從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，用通俗生動(dòng)的語(yǔ)文描寫了自卑感去爭(zhēng)取優(yōu)越感，從而獲得成功的。阿德勒博士特別強(qiáng)調(diào)自卑感，認(rèn)為每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；自卑感是所有人都具有的一種正常的感覺狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的源頭。自卑感非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng)造的源泉。人類都有對(duì)優(yōu)越感的追求，這是所有人的通性。而優(yōu)越感即是自卑感的補(bǔ)償。一個(gè)健康、正常的人，當(dāng)他的努力在某方面受到阻撓時(shí)，他就會(huì)在另一方面找到新門路，去爭(zhēng)取優(yōu)越以及完美，從而獲得成功。特別是在幼年時(shí)期，在自卑感的驅(qū)動(dòng)之下，人們的發(fā)展才能夠持續(xù)地往更高層次邁進(jìn)。阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易 走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。
阿德勒在本書中提出：不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普通存在的事實(shí)，這是因?yàn)樗麄兂Ｑ鲑嚦赡耆说纳睿乙慌e一動(dòng)受到成年人的控制。當(dāng)兒童利用這種自卑感作為逃避行動(dòng)的借口時(shí)，便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去，它便會(huì)形成“自卑情結(jié)”。
阿弗雷德.阿德勒 - 相關(guān)詞條
| 心理學(xué) | 人格心理學(xué) | 弗洛伊德 | 夢(mèng)的解析 | 自卑 |
| 超越 | 兒童 | 個(gè)體心理學(xué) | 教育 | 情結(jié) |
阿弗雷德.阿德勒 - 參考資料
[1] 論神經(jīng)癥性格：1914，1974
[2] 器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯浚?917
[3] 理解人類本性：1918，1957
[4] 個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論：1919，1971
[5] 生活的科學(xué)：1927，1969，中譯本為傅任敢譯，1936
[6] 生活對(duì)你應(yīng)有的意義：1932，中譯本名為《自卑與超越》，黃光國(guó)譯，1960
[7] 神經(jīng)癥問題：1932，1964
