曹丕 - 歷史評價

  　　陳壽：“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！”——《三國志·魏書·文帝本紀(jì)》

曹丕 - 歷史年表

建安十五年（公元二一零年）
曹丕被司徒趙溫舉薦，曹操認(rèn)為趙溫舉薦他的兒子，并不是因為他真實的才能，因此使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免去趙溫官職。
建安十六年（公元二一一年）
為五官中郎將、副丞相。
建安二十二年（公元二一七年）
立為世子。
建安二十五年（公元二二零年）
曹操去世，庚午，漢獻(xiàn)帝禪位，改元黃初，大赦。蜀將孟達(dá)率眾降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽郡。
黃初元年（公元二二零年）
十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公。
黃初二年（公元二二一年）
春三月，加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。夏四月，以車騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘復(fù)叛，遣曹仁討斬之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孫權(quán)遣使奉章，并遣于禁等還。

黃初三年（公元二二二年）
三月乙丑，立齊公叡為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。閏月，孫權(quán)破劉備于夷陵。當(dāng)初曹丕聽說劉備率軍東下，與孫權(quán)交戰(zhàn)，樹柵連營七百馀里，謂群臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！‘苞原隰險阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也。孫權(quán)上事今至矣�！焙笃呷�，破備書到。八月，蜀大將黃權(quán)率眾降。冬十月，孫權(quán)復(fù)叛。曹丕自許昌南征，諸軍兵并進(jìn)，孫權(quán)臨江拒守。
黃初四年（公元二二三年）
丁未，大司馬曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉賈詡薨。
黃初五年（公元二二四年）
夏四月，立太學(xué)，制五經(jīng)課試之法，置春秋谷梁博士。
黃初六年（公元二二五年）
冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十馀萬，旌旗數(shù)百里。魏書載帝于馬上為詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正從橫。誰云江水廣，一葦可以航，不戰(zhàn)屈敵虜，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實始翦殷商。孟獻(xiàn)營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務(wù)耕植，先零自破亡。興農(nóng)淮、泗間，筑室都徐方。量宜運權(quán)略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷。”是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。
黃初七年（公元二二六年）
丁巳，曹丕去世，時年四十。

曹丕 - 為政事績

曹丕在位時間只有短短六年，雖然不出彩，但還是兢兢業(yè)業(yè)做了很多事的。或許有的好有的壞，但既然是他做的便應(yīng)當(dāng)被記錄下來。
１，重視文教。221年，下令人口達(dá)十萬的郡國每年察舉孝廉一人。同年又重修孔廟，封孔子后人為宗圣侯。224年恢復(fù)太學(xué)，設(shè)立春秋谷梁博士。
２，修復(fù)洛陽，營建五都。
３，采取戰(zhàn)略防守，恢復(fù)生產(chǎn)，與民休息。
４，發(fā)展屯田制，施行谷帛易市，穩(wěn)定社會秩序。黃初末，魏國國庫充實，累積巨萬，基本解決戰(zhàn)爭造成的通貨膨脹問題。
５，創(chuàng)立九品中正制。
６，鞏固中央集權(quán)，限制后黨權(quán)利，削奪藩王權(quán)利，建立防輔制度。強(qiáng)化中書省，發(fā)展校事官制度。

雜詩
漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。
輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。
愿飛安得翼，欲濟(jì)河無梁。
向風(fēng)長嘆息，斷絕我中腸。

雜詩
西北有浮云，
亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，
適與飄風(fēng)會。
吹我東南行，
行行至吳會。
吳會非我鄉(xiāng)，
安得久留滯。
棄置勿復(fù)陳，
客子常畏人。

燕歌行
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，
草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔，
念君客游思斷腸。
慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，
君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，
憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，
短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。
牽�？椗畵u踵望，
爾獨何辜限河梁？

注釋：
此為中國歷史上第一首工整的七言詩。這是一首代人立言的擬作詩，“魏文帝代為北征者之婦思夫而作”（王堯衢《古唐詩合解》卷三）。全詩語言流轉(zhuǎn)而結(jié)構(gòu)清晰，既繼承了漢樂府及古詩中語言清淺而情意悠長的古樸風(fēng)貌，又用一種全新的體裁——即完整的七言詩，句句用韻，一韻到底——來表達(dá)這份古老的情感。在此之前的七言詩，作品甚少且無佳作�！堆喔栊小分�后，就有越來越多的文人選擇七言體裁來創(chuàng)作詩歌。

善哉行
上山采薇，薄暮苦饑。
溪谷多風(fēng)，霜露沾衣。
野雉群雊，猿猴相追。
還望故鄉(xiāng)，郁何壘壘！
高山有崖，林木有枝。
憂來無方，人莫之知。
人生如寄，多憂何為？
今我不樂，歲月如馳。
湯湯川流，中有行舟。
隨波轉(zhuǎn)薄，有似客游。
策我良馬，被我輕裘。
載馳載驅(qū)，聊以忘憂。

秋胡行
朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。
寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。
佳人不在，結(jié)之何為？從爾何所之？
乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。
企予望之，步立踟躕。
佳人不來，何得斯須。

注釋：
《秋胡行》屬樂府《相和歌·清調(diào)曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。
首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結(jié)果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調(diào)，濃重的失落感頓時籠罩全篇。
至此，讀者也許會產(chǎn)生兩點疑問：其一，詩中的“佳人”是誰？真是容冶貌美，為魏文帝曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業(yè)所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來？是關(guān)山迢遞，路遠(yuǎn)會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關(guān)心的問題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故一起略在詩外只字未提。詩人只是在十六句中，反反復(fù)復(fù)，絮絮叨叨，極其主觀而詠嘆調(diào)般地傾訴著一個主題，這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時間的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中，始終有一種不能實現(xiàn)的追求，和由不能實現(xiàn)而帶來的巨大而又無法彌補(bǔ)的缺憾感。明白了這一點，“佳人”是男是女，為何失約未至這些問題，也許確實就無關(guān)緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達(dá)這一焦急渴心情的，且讓我們欣賞一下：
首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中涌起的，是追求永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結(jié)桂枝”，盡管追求不能實現(xiàn)，但自己并不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結(jié)幽蘭而延佇”，“結(jié)桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠(yuǎn)人。三則是表示愿意跟佳人到天涯海角，并讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是駐足眺遠(yuǎn)，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什么辦法都想盡了，為訴說自己的情懷，“飛鳥”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結(jié)了，誓言也發(fā)了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應(yīng)，以種種努力，表明這是一個永恒的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反復(fù)傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？郁結(jié)無告，故作一熱烈、主觀而又偏執(zhí)的個人內(nèi)心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在于“能轉(zhuǎn)能藏”。“轉(zhuǎn)”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫自己“變宕不恒”的感情流程�！安亍闭�，即“含蓄無盡”，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風(fēng)格，詠嘆調(diào)般的形式特點，抒發(fā)自己失落的惆悵與郁結(jié)不解的“情結(jié)”。這種發(fā)抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其不同如此。

文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休�！狈蛉松朴谧砸�，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金�！彼共蛔砸娭�患也。今之文人：魯國孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。

王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。　　常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實，又患闇于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強(qiáng)力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著論，成一家言。

關(guān)于《典論·論文》

    中國三國時期文學(xué)專論，中國文學(xué)批評史上第一篇文學(xué)專論。魏文帝曹丕著。文章包括4部分內(nèi)容：① 批評了文人相輕的陋習(xí) ，提出應(yīng)當(dāng)“ 審己以度人 ”，才能避免此累。②評論了當(dāng)時的文人亦即建安七子在文學(xué)上的才力及不足 ，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼?zhèn)涓黧w。③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風(fēng)格決定于作家的氣質(zhì)和個性，有什么樣的人就有什么樣的風(fēng)格。④論述了文學(xué)的社會功能，將它提到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。
   《典論·論文》的出現(xiàn)，與建安時期文學(xué)的繁榮和文人相互切磋的風(fēng)氣有密切的關(guān)系。同時，它的出現(xiàn)，又反過來提高了文學(xué)的社會地位，推動了文學(xué)的繁榮發(fā)展。《典論·論文》是中國文學(xué)走向成熟和自覺的重要標(biāo)志。它的見解對后人有著深刻的啟迪和影響。 

曹丕 - 人物評價

他在政治上成就平平，但在文藝上，歷來受到很高的評價，《三國志·文帝紀(jì)》中評價他“天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識，才藝兼該”

文學(xué)評價
講到魏文帝曹丕，請大家看一些參考的資料，首先是鐘嶸《詩品》中對曹丕的批評和對曹植的批評；其次是劉勰《文心雕龍》的《明詩篇》和《才略篇》中所提到的關(guān)于曹丕和曹植的話；還有就是王夫之《姜齋詩話》里對曹丕和曹植兩個人的比較。魯迅先生更推崇魏晉時代是曹丕的時代。

魏晉時期，評論界對曹丕詩歌創(chuàng)作的評價普遍不高，不少評論家認(rèn)為魏文帝得以立足中國文壇主要因為他的《典論·論文》，是以曹丕雖貴為帝尊，卻在中國文壇的地位不及其弟曹植和乃父曹操。以客觀公正的眼光對曹丕的文學(xué)創(chuàng)作特別是詩歌創(chuàng)作進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，曹丕詩歌的最大價值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味,剛?cè)岵��?jì)的風(fēng)格和多工語又不失自然音旨的語言特色。

然而后世王夫之在他的美學(xué)思想和文學(xué)觀中，一個顯著特征就是重視“氣”。他繼承并發(fā)展了前人關(guān)于“氣”的思想，提出了“文氣”說。他強(qiáng)調(diào)“文以氣為主”。認(rèn)為作家所具有的“氣”，即作家天賦的氣質(zhì)、個性、才能等不同，其作品亦即顯出不同的風(fēng)貌。寫作才能的高下，取決于先天稟“氣”的清濁。在藝術(shù)欣賞中，欣賞者的美感就來自對作品“文氣”的體驗。在闡述“文”的本與末的關(guān)系時，曹丕第一次提出了“文本同而末異”的觀點，認(rèn)為一切文章在表現(xiàn)人們的思想感情這個根本點上是相同的，但各類文體又都具有各自的審美特征。與傳統(tǒng)儒家思想不同。曹丕看重的不是“文”之本，而是“文”之“末”，即文藝創(chuàng)作的風(fēng)格特征問題。這是中國美學(xué)史上的一大變化。曹丕非常重視文學(xué)的價值，認(rèn)為文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。在闡述文學(xué)批評應(yīng)有的態(tài)度時，他反對“貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實”以及“文人相輕”。強(qiáng)調(diào)作家各有其氣質(zhì)才性和擅長的文章體制，不可求全責(zé)備，要從不同作家的個性及藝術(shù)特點出發(fā)，公正地評價作家作品，曹丕的這些見解，標(biāo)志著中國古代文學(xué)批評進(jìn)入了一個新的時期，并對后世的文學(xué)理論批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

 曹丕的美學(xué)思想有利于文學(xué)批評的健康發(fā)展，促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。他的關(guān)于“氣”的美學(xué)思想，給后世以很大的啟發(fā)，在中國美學(xué)史上有著重要地位。

 曹丕的作品，樂府和詩歌各占一半。他對詩歌的體裁方面，嘗試很廣，四言、五言、雜言均有作品，其中的佳作，是七言和五言。他的七言《燕歌行》被認(rèn)為是我國早期七言詩走向成熟的標(biāo)志。

曹丕的五言詩也作得很好，其中也有代人立言的，如《于清河作詩》、《寡婦詩》等，對人物情感的把握細(xì)膩周到，善于選擇悲涼的意象來營造情景交融、如泣如訴的意境，與漢樂府有異曲同工之妙�！端囋坟囱浴吩啤白雍阈≡�，自是樂府本色”，即指這一部分作品而言。

作為太子，他對文學(xué)的愛好和重視，直接推進(jìn)了建安文人集團(tuán)創(chuàng)作的繁盛與活躍。他常常召集宴會，搞一些命題的文學(xué)寫作，鄴下創(chuàng)作的獨特形態(tài)是與他分不開的，他是鄴下文人活動的實際組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。在文學(xué)史上，他為南北朝的諸王們樹立一個榜樣：組織和領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)團(tuán)體。此外，他的文學(xué)批評，更有開風(fēng)氣的意義。《典論·論文》評論七子的長短，提出“文以氣為主”的見解，對詩、賦等幾種主要文體作了初步分析，其將“文章”視為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，更對重視文章的風(fēng)尚，起到了推波助瀾的作用�！敖ò财咦印敝�名始由他提出，各子的文集也是由他下令搜集的。他還組織文人編篡過詩文創(chuàng)作用的類書《皇覽》。

曹丕 - 著作文集

賦
《浮淮賦》　　　　　《滄海賦》　　　　《濟(jì)川賦》　　　　　《臨渦賦》　　　　《述征賦》
《校獵賦》　　　　　《登臺賦》　　　　《登城賦》　　　　　《感物賦》　　　　《感離賦》
《離居賦》　　　　　《戒盈賦》　　　　《永思篇》　　　　　《悼夭賦》　　　　《寡婦賦》
《出婦賦》　　　　　《愁霖賦》　　　　《喜霽賦》　　　　　《彈棋賦》　　　　《又》
《瑪瑙勒賦》　　　　《車渠碗賦》　　　《玉玦賦》　　　　　《柳賦》　　　　　《槐賦》
《鶯賦》　　　　　　《迷迭香賦》　　　《蔡伯喈女賦》

詔
《定正朔詔》　　　　《追崇孔子詔》　　《為漢帝置守冢詔》　《息兵詔》　　　　《災(zāi)異免策三公詔》
《拜日東郊詔》　　　《禁母后預(yù)政詔》　《改封諸王為縣王詔》《鵜鶘集靈芝池詔》《取士不限年詔》
《輕刑詔》　　　　　《平準(zhǔn)詔》　　　　《禁復(fù)仇詔》　　　　《禁淫祀詔》　　　《罷墓祭詔》
《外國遣使奉獻(xiàn)詔》　《與群臣詔》　　　《又》　　　　　　　《又》　　　　　　《又》
《下穎川詔》　　　　《增封中牟侯彰詔》《答臨淄侯植詔》　　《答北海王袞詔》　《待楊彪客禮詔》
《賜華歆詔》　　　　《論孫權(quán)詔》　　　《以陳群為鎮(zhèn)軍司馬懿為撫軍詔》　　　　《詔王朗等三公》
《與王朗詔》              《報王朗詔》　　　《答蔣濟(jì)詔》　　　《與夏侯尚詔》　　　《報何夔詔》     《與于禁詔》              《于禁復(fù)官詔》　　《追贈夏侯尚詔》　《封朱靈鄃侯詔》　　《與張郃詔》　　　《答孟達(dá)詔》 
《手報司馬芝詔》       《封張遼李典子為關(guān)內(nèi)侯詔》                  《以李通子基為中郎將詔》《賜張既子翁歸為關(guān)內(nèi)侯詔》《賜溫恢子生爵關(guān)內(nèi)侯詔》  《以張登為大官令詔》     《制詔三公》　　　《服色如奏詔》　　　《改雒為洛詔》　　《曹植貶封安鄉(xiāng)侯詔》            《誅鮑勛詔》　  《蔣濟(jì)復(fù)為東中郎將詔》《賜桓階詔》　　《劉靖遷廬江太守詔》《張既為涼州詔》       《與張既詔》　　　　《褒田豫詔》　　　《追溢杜畿詔》　　　《與群臣》《又》《詔司馬懿》
令
《向化手令》 《答許芝上代漢圖讖令》 《答辛毗等令》 《答司馬懿等令》 《答劉廙劉曄等令》 《讓禪令》 《讓禪第二令》 《讓禪第三令》 《答劉廙等令》《答蘇林等令》 《答華歆等令》 《又答相國歆等令》 《薄稅令》 《復(fù)（樵）[譙]租稅令》 《以鄭稱為武德傅令》 《廣詢令》 《問雍州刺史張既令》 《拜毛玠等子男為郎中令》 《收斂戰(zhàn)亡士卒令》
策
《追封鄧公策》 《謚龐德策》 《策孫權(quán)九錫文》 《以孫登為東中郎封侯策》
教
《答卞蘭教》
表
《讓禪表》 《讓禪第二表》 《讓禪第三表》
書
《與吳質(zhì)書》 《又與吳質(zhì)書》 《又與吳質(zhì)書》 《與鐘繇謝玉玦書》 《與鐘繇五熟釜書》 《與鐘繇九日送菊書》 《與鐘繇書》 《答鐘繇書》 《答繇欽書》 《啁劉幀書》 《答友人書》 《與吳監(jiān)書》 《與群臣論蜀錦書》 《與群臣論被服書》 《與朝臣論粳稻書》 《報崔琰書》 《與曹洪書》 《與王朗書》 《與劉曄書》 《與諸將書》 《報吳王孫權(quán)書》 《又報孫權(quán)書》 《又報孫權(quán)書》 《與孟達(dá)書》 《又與孟達(dá)書》 《報吳王孫權(quán)書》 《答曹洪書》 《戒鄢陵侯彰書》 《答楊修書》 《送劍書》
序
《典論自序》 《繁欽集序》 《陳琳集序》 《建安諸序》
論
《典論論文》 《典論論方術(shù)》 《周成漢昭論》 《漢文帝論》 《漢武帝論》 《交友論》
議
《田疇辭封議》
連珠
《連珠三首》
 銘
《露陌刀銘》 《賜鐘繇五熟釜銘》
文
《即位告天文》
哀策文
《武帝哀策文》
誄
《弟蒼舒誄》
制
《終制》
樂府
《臨高臺》 《釣竿》 《十五》 《陌上桑》 《短歌行》 《猛虎行》 《燕歌行》 《秋胡行》 《善哉行》 《丹霞蔽日行》 《折楊柳行》 《飲馬長城窟行》 《上留田行》 《大墻上篙行》 《艷歌何嘗行》 《煌煌京洛行《月重輪行》
詩
《黎陽作二首》 《黎陽作》 《于譙作》 《孟津》 《芙蓉池作》 《于玄武陂作》 《至廣陵于馬上作》 《雜詩二首》 《清河作》 《清河見挽船士新婚與妻別作》 《黎陽作》 《寡婦》 《令詩》 《于明津作》 《見挽船士兄弟辭別詩》
輔遺
《夏日詩》 《游獵詩》 《歌辭》 《董逃行》 《遺句》
輯輔
《哀己賦》《征吳臨行詔司馬懿》《答邯鄲淳上受命述詔》《詔雍丘王植》《成皋令沐并收校事劉肇以狀聞有詔》
《機(jī)擊令狐浚詔》　　　《禁誹謗詔》　《詔議迫崇始祖》《伐吳詔》　　　　　　　　　《詔群臣》
《詔群臣》《賜薛梯等關(guān)內(nèi)侯詔》《詔報孫邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊號詔》《止群臣議禪代禮儀令》
《罷設(shè)受禪壇場令》　　《禪讓令》　　《三讓璽綬令》　《以李伏言禪代合符讖示外令》《令》
《止群臣議禪代禮儀令》《與曹洪書》　《論太宗》　　　《論周成漢昭》　　　　　　　《誡子》
《酒誨》　　　　　　　《內(nèi)誡》　　　《論郤儉等事》　《奸讒》　　　　　　　　　　《諸物相似亂者》
《劍銘》《敕豫州禁吏民往老子亭禱�！贰短�子》　　　　《敘詩》　　　　　　《代劉勛出妻王氏作二首》
《善哉行》　　　　　　《東閣詩》　　《缺名》　　　　《失題》