王九思 - 官運不通歸林泉
王九思(1468～1551) 明代文學(xué)家。字敬夫，號渼陂。陜西鄠縣(今戶縣)人。弘治九年(1496)進(jìn)士。選為庶吉士，后授檢討。其間，李夢陽、何景明、康海等人陸續(xù)來北京，相聚講論，倡導(dǎo)文必秦漢、詩必盛唐，史稱"前七子"。正德四年(1509)調(diào)為吏部文選主事,年內(nèi)由員外郎再升郎中。王九思出身于書香之家，家境富裕，天資聰明，一表人才，自幼讀書，學(xué)識淵博，尤長文學(xué)。他青年時熱衷于功名。明孝宗弘治九年（1496年）及進(jìn)士第。當(dāng)時文淵大學(xué)士李東陽任宰相。李為“茶陵詩派”的代表，很賞識王九思會試時所作《端陽賜扇》詩中“誰剪巴江，天風(fēng)吹落”等佳句，特留王九思為翰林院庶吉士，學(xué)習(xí)文學(xué)。一年后即在翰林院參與編修國史。武宗正德四年（1509年），升任吏部考工員外郎等職。他在吏部任職期間，能剔除弊端，選賢任能，辭卻那些不稱職的官吏。一次吏部考試，他不媚權(quán)貴，對李東陽的干兒子李臺繁與一般人一樣看待，受到時人的稱贊。
正德五年（1510年）八月，一度把持朝政的宦官劉瑾，案發(fā)被誅。朝中清理瑾黨人物，因王九思與劉瑾是陜西關(guān)中小同鄉(xiāng)（劉瑾是陜西興平人），被名列瑾黨，受到牽連，貶為壽州（今安徽壽縣）同知（知州的助手）。王九思在壽州任職時，處理訴訟、防備盜患、修城防和陽河渠等，較有政績。他于政務(wù)之余，常與士人學(xué)者講古文，整學(xué)風(fēng)，并以詩唱酬。次年，即王九思43歲，正當(dāng)中年有為時，又以瑾黨根除未盡之由，被迫歸鄉(xiāng)。王九思回到家鄉(xiāng)鄠縣后，徹底放棄了做官的念頭。他除曾帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修澇河橋，施舍醫(yī)藥、教育生徒外，把主要精力集中在文學(xué)創(chuàng)作和倡導(dǎo)戲曲方面，歷40年，84歲辭世。
王九思 - 詩詞劇曲耀文壇
明代中葉前的一個相當(dāng)時期內(nèi)，文壇以三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表，在形式上追求曲雅工麗，在內(nèi)容上歌頌功德、粉飾太平的“臺閣體”文風(fēng)彌漫一時。王九思居官后，感到自己以往的作品，也多追求形式上的典雅，缺乏現(xiàn)實生活內(nèi)容，并對此種文風(fēng)產(chǎn)生了懷疑。弘治、正德年間，李夢陽、何景明等人倡導(dǎo)“復(fù)古”的文學(xué)運動，提出了“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，反對虛浮、萎弱的“臺閣體”。王九思放棄自己的所學(xué)，予以積極支持，成為文學(xué)史上明代“前七子”的一員。他和其他人一起，在打擊“臺閣體”文風(fēng)上起過一定的積極作用。但他們走上擬古主義的道路，卻是錯誤的。
王九恩在罷官以前的作品以詩文為主。他與武功康海同里、同官，同因列入瑾黨被免官。同樣的身世遭遇，同樣的思想感情，使他們交誼深厚。歸里后，常常談文賦詩相聚，唱和頗多。他的詩文集有《美陂集》、《續(xù)集》19卷。他的詞也寫得較好。如《歷代詞綜》中收錄他的《蝶戀花·夏日》：
門外長槐窗外竹，槐竹陰森繞屋重重綠。
人在綠陰深處宿，午風(fēng)枕箅涼如沐。
樹底轆鏟盧斷續(xù)，短夢驚回石鼎茶方熟。
笑對碧山歌一曲，紅塵不到人間屋。
語言清新，富有生活氣息。同代學(xué)者李先開推崇他的詩詞：“詩文蒼古，而詞則新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法”。
他個人的生活道路，政治上的升遷、敗落，以及當(dāng)時社會的痼疾和弊端，使他面對現(xiàn)實，寫出了一些批判主義的散曲。流傳下來的散曲集《碧山樂府》2卷，《拾遺》、《新稿》各1卷，收小令303首，套數(shù)32套�？岛樗摹侗躺綐犯纷鞯男蛑姓f："宕而弗激，迫而弗怒，讀其曲，想其意，比之聲，和之譜，可知其所懷矣"！他的散曲作品，語言清新，音律諧協(xié)，在當(dāng)時負(fù)有盛名。弘治、正德年間，由于王九思、康海等作家的出現(xiàn)，散曲的創(chuàng)作才有了新的進(jìn)展。王九思也因此在文學(xué)史上占有一定的地位。
王九思居鄉(xiāng)后，接近了人民群眾，比較熟悉人民的生活。他對當(dāng)時在關(guān)中地區(qū)興盛的小曲和戲劇活動很快地產(chǎn)生濃厚的興趣。
他認(rèn)為要寫好戲曲，必須懂音律，便從學(xué)音樂開始。他購買樂器，聘請樂師，教他學(xué)習(xí)音樂知識。經(jīng)整整三年的不懈努力，學(xué)會了彈奏琵琶、三弦等，而且彈得很好。他雇請歌妓，組成家班，一旦有了新作，便排練和演出，并不斷修改提高。他十分注意向別人學(xué)習(xí)，豐富提高自己。一次戲曲作家李開先去西夏餉軍路經(jīng)關(guān)中，住在康海家里，他得知后，立即邀請到鄠縣作客，設(shè)宴招待。同時，讓家班演唱了他的雜劇《游春記》，請李開先指點。當(dāng)李開先從文風(fēng)、韻律等方面提出批評意見后，他一一虛心接受。他和李開先在近十天的相處中，經(jīng)常是徹夜不寐，交流戲曲藝術(shù)。
王九思的戲曲創(chuàng)作，具有很高的成就。由于他是被統(tǒng)治集團(tuán)排擠出來的，對統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的腐朽性，有較深的體會，所以他的劇作，不僅寫出了許多直抒胸臆和反映民風(fēng)的作品，而且寄寓了對現(xiàn)實政治不滿，在一定程度上暴露了當(dāng)時社會的陰暗面。
他的《沽酒游春》雜劇，寫詩人杜甫在安史之亂后出游曲江，痛罵權(quán)相李林甫“嫉賢妒能，壞了朝政”。影射朝政，有所實指，作品里的杜甫，實際上是作者的化身。他把矛頭指向權(quán)貴，是難能可貴的。
王九思的劇作中最受推崇的是《中山狼》劇本。當(dāng)時，他的摯友康海據(jù)馬中錫的小說《中山狼傳》，寫成《中山狼》雜劇，用以寄憤，他對康海蒙受冤枉寄予無限同情。用同一題材，僅用一個單折篇幅寫了這個劇本。劇中對東郭先生的愚腐作了無情的諷刺和批判，憤怒地抨擊了豺狼般貪婪、奸巧的“世人”。使《中山狼》這個久已在民間廣泛流傳的寓言故事，在腐朽黑暗的明代中期獲得了具強(qiáng)烈現(xiàn)實主義的主題。它告誡人們：狼的本性總是要吃人的，應(yīng)該除惡務(wù)盡，決不可憐憫姑息。這是他的親身觀察體驗，也是萬古不易的真理。
他的《中山狼》劇本，與康誨的雜劇《中山狼》，同是取自《中山狼傳》，但要高于康海一籌。不僅曲文通俗、淺近，而且情節(jié)也更為凝煉、集中。他不受元雜劇一本四折一個楔子的舊規(guī)范的拘束，是一個創(chuàng)舉，在文學(xué)史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
王九思的戲曲作品，具有較深刻的思想內(nèi)容和生活氣息，在藝術(shù)上不落俗套，語言精煉清暢。特為西北地區(qū)文人和廣大群眾所喜愛，爭相傳誦。不少評論家說他的作品“詞曲工美奇”，“秀麗雄爽”，認(rèn)為無論就思想性、還是藝術(shù)價值，都“不在關(guān)漢卿、馬東籬（致遠(yuǎn)）之下”，《中山狼》劇本成為歷來傳誦的名作，被近人列為中國十大古典喜劇之一。
王九思被罷官回家后，還編纂了戶縣第一部縣志《鄠縣志》。書成于嘉靖十二年（1533年）�？岛榇藭餍颍瑢λ奈恼潞喡源蠹淤澷p，作為啟迪后世作者的方規(guī)。這部縣志是明代三秦八部名志之一，可惜這部縣志于明末戰(zhàn)亂中散失。
王九思 - 成就及評價
王九思的詩歌主要寫他仕途失意后的怨悵之情，時時流露出“相權(quán)操白刃，讒口嘆青蠅”（《朱仙鎮(zhèn)謁岳王廟》）的感慨。也有少數(shù)接觸社會問題的詩篇，如《賣兒行》、《馬嵬廢廟行》、《孤兒吟》，或敘村媼賣兒的慘狀，或述宦官氣焰的囂張，或?qū)懏?dāng)時世態(tài)的炎涼，有一定現(xiàn)實意義。從藝術(shù)上說，他的詩模擬痕跡較重。有些詩從語言到意境，就如漢魏、杜詩的贗制品。但他才情爛漫，有些詩語言綺麗，抒發(fā)情懷細(xì)膩。
王九思的雜劇《杜甫□春》描寫杜甫春天閑游長安的感受，劇中痛責(zé)了李林甫的罪惡，揭露了“昏子謎做三公”的荒唐現(xiàn)實，下決心拒絕征召，乘槎度海，去過隱居生活。杜甫實際上是作者自己的化身。他是借杜甫之口，傾吐自己的憤懣。王世貞《藝苑卮言》認(rèn)為劇中李林甫影射當(dāng)時宰相李東陽，可備一說。王九思還有一折雜劇《中山狼》，明代單折雜劇一般認(rèn)為從它始。該劇主題與康�！吨猩嚼恰废囝愃啤�
王九思散曲存套數(shù)十余首，小令百數(shù)十首。其曲作多數(shù)是對現(xiàn)實表示不滿，通過寄情山水，發(fā)泄自己的牢騷。雖然抒發(fā)的是個人的情懷，境界狹窄，但尚有一定的社會意義和認(rèn)識價值。他的散曲秀麗雄爽，如“有時節(jié)露赤腳山巔水涯，有時節(jié)科白頭柳堰桃峽。戴什么折角巾，結(jié)什么狂生襪，得清閑不說榮華。提起封侯幾萬家，把一個薄福的先生笑煞”（《沉醉東風(fēng)》）。傾吐胸臆，生機(jī)盎然。正詞謔語錯雜其間。但有時曲作過于粗豪，精思不足。
明代文學(xué)家李開先在其《六十子詩》中評價王九思說：“編戲今麗曲，善作古雄文。振鬣長鳴驥，能空萬馬群。”又在其《渼陂王檢討傳》中說王九思：“詩文蒼古，而詞曲則新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法矣。膾炙人口，洋溢人耳。”這當(dāng)是對王九思詩文、雜劇、散曲的全面評價。
王九思 - 眉戶曲子的宗師
王九思回家以后，先是寫了很多詩詞。但由于不合韻律，很難演唱，還受到人們的嘲笑。這時40多歲的他便下決心學(xué)習(xí)音樂。“費重貲募國工學(xué)按琵琶三弦，習(xí)諸曲盡其技”。他高薪聘請名樂師給自己傳授音律知識和彈撥樂器的技藝。很快掌握了元曲遺韻《北曲》的各種唱腔，把眉縣、周至、戶縣等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到發(fā)展，形成了被當(dāng)時曲論家評為“世爭傳播的套曲”，即按關(guān)中人語調(diào)唱的流行曲，先在眉、周、戶一帶傳唱開來。他自編自唱，其優(yōu)美動聽即令“老樂工擊節(jié)自謂弗如也”。同期戲曲家李中麓曰：“敬夫詞曲新奇，得元人心法，為一代宗匠鄉(xiāng)曲……”這種曲調(diào)唱起來自由爽暢，舒展平緩。有的激越慷慨，凝重悲壯；有的纏綿悱惻，如泣如訴；有的歡樂明快，詼諧有趣�，F(xiàn)代流行的眉戶曲調(diào)中仍保持著這種特點。
王九思開創(chuàng)了風(fēng)靡關(guān)中西到甘隴，東到晉南流行數(shù)百年的眉戶曲子。明清時期晉南人在戶縣經(jīng)營鹽、鐵、百貨生意者極多。王九思是戶縣北街人，他家對面就是山西會館，晉商經(jīng)常探親進(jìn)貨，這就把“世爭傳播”的曲子帶到山西。晉南至今流行眉戶曲子，自在情理之中。同期曲論家李開先去西夏餉軍，途經(jīng)康海處，王九思聞知，立即邀李開先返戶縣作客，九思盛宴招待，他們在10天的相處中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉戶曲子，又由李開先將套曲帶至西夏，“關(guān)隴之士爭相傳詠”，至今甘、青、寧亦有眉戶曲子。
王九思 - 作品賞析
《彭麓山房宴集》
客有紅珊瑚，盈盈高數(shù)尺。
持之博村酤，反為農(nóng)父扼。
相逢不一醉，別后怨疇昔。
我今有美酒，來坐松下石。
勸君君不飲，騎馬將安適。
不見桃李花，落盡五侯宅。
《睹官軍赴潁上歌》
銀鞍繡甲劍在腰，馬鳴十里風(fēng)蕭蕭。
羽旗猶轉(zhuǎn)杏花塢，鐵騎先過楊柳橋。
將軍妙手逞輕捷，一箭飛落雙皂雕。
道傍觀者眾如堵，奔走流汗喜欲舞。
老父嘆息忽不樂，暮年今見持戈斧。
七日賊圍潁上縣，一縣萬人命如線。
聞?wù)f提兵李僉事，日夜登城奮孤戰(zhàn)。
城中婦子愁唧唧，恨不人人生羽翼。
晨炊走汲井水竭，夜號聲繞春云黑。
步兵間道單身出，簡書馬上飛來急。
豈謂轅門坐風(fēng)雨，不念愁城臥荊棘。
叢侍郎，馬都督，請君早發(fā)元戎纛。
凈掃煙塵四千里，我亦西歸杜陵曲。
《周將軍歌》
十五學(xué)擊劍，二十學(xué)用兵。
猿肱燕頷將門種，丹書紫誥金柜盟。
大明天子自神武，日向虞階舞干羽。
渥洼龍駒滿帝閑，越裳翡翠來天府。
長纓欲請系單于，廟堂勿用開疆土。
歲月悠悠老將至，封侯萬里無由遂。
被酒酣歌缺唾壺，臨風(fēng)雄辯揮如意。
大兒蟠胸五千卷，紅云留侍通明殷。
元孫指掌八陣圖，青春拜受將軍弁。
將軍卜筑淮水濆，買田蓋屋棲白云。
刁斗漫隨程不識，園林恰似何將軍。
垂楊裊裊細(xì)煙霧，短竹瀟瀟繁雨露。
芰荷香散碧池風(fēng)，琴樽興戀青山暮。
山中甲子經(jīng)七旬，堂下曾孫看幾度。
劍舞時令膽氣粗，鏡光長許仙顏駐。
跨馬夜射南山石，鞲鷹曉獵中山兔。
射獵年年樂未央，山谷小虜今跳梁。
棘門霸上真兒戲，野草飛沙空戰(zhàn)場。
浮生感嘆雪盈首，世事蹉跎柳生肘。
掃塵時復(fù)看龍泉，安得將軍卻少年。
《畫葡萄引》
漢武唯知貴異物，博望常勞使西域。
大夏康居產(chǎn)富饒，胡桐檉柳非奇特。
獨取葡萄入漢宮，遂遣天王親外國。
當(dāng)年肉味厭侯王，今日霜根遍西北。
吾家十畝后園里，長條幾架南山側(cè)。
龍須時裊水風(fēng)斜，馬乳盡垂秋雨色。
故園一別驚風(fēng)雨，畫圖相對思鄉(xiāng)土。
青錢已辦雇河舟，白首行看住草樓。
但愿千缸釀春酒，未須一斗博涼州。
