汪中 - 生平簡(jiǎn)介

汪中出身孤苦，幼年無(wú)力求學(xué)，由寡母啟蒙。后因依書(shū)商為傭，才有博覽經(jīng)史百家書(shū)籍的機(jī)會(huì)。他稟性耿直，疾惡如仇，尤其能不囿時(shí)俗，諷諭權(quán)貴，對(duì)封建禮教和傳統(tǒng)思想敢于立異說(shuō)，標(biāo)新論，因此被當(dāng)世視為狂徒，使他受到種種冷遇和迫害。汪中一生坎坷，懷才不遇，他只得依靠當(dāng)幕僚和賣文為生。汪中一生懷才不遇，只能依靠做人幕僚和賣文為生。

汪中(一七四四)十二月二十日出生於揚(yáng)州，清代學(xué)者。原名秉中，字容甫，號(hào)頌父。揚(yáng)州人。7歲喪父，家貧不能入塾，由其母鄒氏授《小學(xué)》、《四書(shū)》。14歲時(shí)，為生計(jì)所迫，入書(shū)店當(dāng)學(xué)徒，遍覽經(jīng)史百家，故揚(yáng)州民間有“無(wú)書(shū)不讀是汪中”的傳說(shuō)。清乾隆二十八年(1763)，以《射雁賦》應(yīng)試，列揚(yáng)州府第一名，補(bǔ)諸生。三十三年(1768)，鄉(xiāng)試落第，遂不復(fù)應(yīng)試，專心治學(xué)。四十二年(1777)，侍郎謝墉督學(xué)江蘇，試經(jīng)解、策、賦、詩(shī)，汪中均列第一，舉為拔貢生。四十八年(1783)，在南京協(xié)助編纂《南巡盛典》。五十五年應(yīng)聘至鎮(zhèn)江文宗閣檢校《四庫(kù)全書(shū)》，五十九年(1794)，扶病前往杭州文瀾閣檢校《四庫(kù)全書(shū)》；是年冬，因積勞病發(fā)，卒于西湖葛嶺園僧舍。

汪中擅詩(shī)文，早負(fù)盛名。乾隆三十五年(1770)，儀征鹽船遭火災(zāi)，作《哀鹽船文》，名儒杭世駿以為“驚心動(dòng)魄，一字千金”，鄭虎文、朱筠等名儒稱汪為奇才。五十年，作《廣陵對(duì)》3000余言，被譽(yù)為“天地間有數(shù)之奇文”。汪中治學(xué)廣泛，見(jiàn)識(shí)博大，善于融會(huì)貫通。對(duì)經(jīng)史、諸子、文學(xué)、哲學(xué)、文字、音韻、訓(xùn)詁、校勘、金石、地理、書(shū)法、篆刻等均有研究，成果頗豐，有《述學(xué)》內(nèi)外篇、《春秋述義》、《春秋后傳》、《廣陵通典》、《荀卿子通傳》、《小學(xué)》等。

汪中 - 治學(xué)成就

汪中私淑顧炎武。為經(jīng)世致用之學(xué)，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)方面都有一定成就。所作駢文，在清代駢文中被譽(yù)為格調(diào)最高。劉臺(tái)拱《遺詩(shī)題辭》評(píng)為：“鉤貫經(jīng)史，熔鑄漢唐，宏麗淵雅，卓然自成一家。”他27歲時(shí)所作《哀鹽船文》，對(duì)揚(yáng)州江面某次漁船失火時(shí)，人聲哀號(hào)、衣絮亂飛的慘狀和大火前后的氛圍作了形象的描述，對(duì)船民的不幸遭難表示深切的同情，描寫(xiě)生動(dòng)，文筆高古，杭世駿評(píng)為“驚心動(dòng)魄，一字千金”。

抒情駢文善于“狀難寫(xiě)之情，含不盡之意”（李詳《汪容甫先生贊序》），如《經(jīng)舊苑吊馬守真文》，對(duì)明末名妓馬湘蘭寄以同情、悼念，以自己的困頓隨人之痛，與馬湘蘭的淪落風(fēng)塵之悲相共鳴，表現(xiàn)出一個(gè)具有正義感的士人對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈憤慨；在《吊黃祖文》中，借古人禰衡“雖枉天年，竟獲知己”的遭遇，寫(xiě)自己“飛辨騁辭，未聞心賞”的不平之嘆，發(fā)出了“茍吾生得一遇兮，雖報(bào)以死而何辭”的強(qiáng)烈呼聲；《狐父之盜頌》更是一篇憤世嫉俗之作，文中認(rèn)為世俗所謂“盜”，是“悲心內(nèi)激，直行無(wú)撓”的仁義之士，相比之下，當(dāng)世許多人“孰如其仁”！汪氏甚至直呼“孰為盜者？我將托焉！”感情強(qiáng)烈充沛，語(yǔ)言明快鋒利。

其他象《黃鶴樓銘》、《漢上琴臺(tái)之銘》、《先母鄒孺人靈表》、《廣陵對(duì)》、《自敘》等篇，無(wú)論敘事抒情，都能吸收魏晉六朝駢文之長(zhǎng)，寫(xiě)得情致高遠(yuǎn)，意度雍容，而且用典屬對(duì)，精當(dāng)貼切。他的論辯文章顯示出“于時(shí)流不輕許可”(江藩《汪中記》)的膽識(shí)，如《婦人無(wú)主答問(wèn)》中駁方苞即其例。他的論學(xué)著作或闡明古書(shū)通例，如《釋三九》；或糾彈理學(xué)謬誤，如《大學(xué)平義》；或表章周秦諸子之學(xué)，如《墨子序》、《荀卿子通論》，都是博學(xué)深思、獨(dú)具卓見(jiàn)之作。王引之《汪中行狀》總評(píng)其文說(shuō)：“陶冶漢魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言�！敝�作有《述學(xué)》 6卷�！稄V陵通典》10卷，《容甫遺詩(shī)》 6卷。近人古直選其若干駢文作注，名《汪容甫文箋》，有人民文學(xué)出版社本。

汪中 - 人物評(píng)價(jià)

汪中是清嘉乾年間有名的文人和學(xué)者，揚(yáng)州人，幼年喪父。母親帶著他們姐弟三人，求告無(wú)門(mén)，苦苦掙扎。他少年幫書(shū)店賣書(shū)，酷愛(ài)讀書(shū)，經(jīng)過(guò)刻苦自修，詩(shī)文自成一格。汪中為人，對(duì)朋友無(wú)私幫助，對(duì)母親至孝，但以才華自負(fù)，睥睨當(dāng)世文人，好罵也善罵，是清代考據(jù)文人中少見(jiàn)的至情至性的人物。

汪中肄于安定書(shū)院，每一山長(zhǎng)至，輒挾經(jīng)史疑難數(shù)事請(qǐng)質(zhì)�；虿荒軐�(duì)，即大笑出。當(dāng)時(shí)擔(dān)任定山書(shū)院山長(zhǎng)的有性靈派詩(shī)人蔣士栓，自然也遭到汪中的挑釁，至于蔣士栓一生對(duì)汪中耿耿于懷。汪中雖然自負(fù)，學(xué)術(shù)上的知己卻不少。焦循《雕菰集》卷二十一有《亡友汪晉蕃傳》，亦及汪中�！巴羧莞υ唬簳x蕃，長(zhǎng)者也，可與論文。余嘗冬夜與晉蕃飲容甫齋閣，快論至三鼓。雪深二尺許，容甫酣臥榻上，睨曰：他人不易有也。不二十年，超宗、容甫、晉蕃先后沒(méi)世，回思若旦夕事，悲哉！”（焦循《雕菰集》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本。）焦循也是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州學(xué)派的代表人物，以研究《周易》、《孟子》和天文歷法而聞名。

汪中 - “汪中出妻”

在《清稗類鈔》著述類中，儒林外史條，記載王容甫出妻孫氏事。其妻工吟詠，嘗有句云：“人意好如秋后葉，一回相見(jiàn)一回疏。”汪中極不喜。一日晨出，忽潛回房，妻方梳頭，中出其不意，自其后抱之。孫氏駭，問(wèn)：“是何人敢爾相戲？”中遽怒，曰：“豈尚有他人敢如此乎？”故出之，為時(shí)論所薄�！额愨n》云，《儒林外史》中之匡超人即暗指汪中。一個(gè)至情至性、充滿人道精神的學(xué)者，豈能因這樣的小事，無(wú)中生有地把發(fā)妻休掉？但《類鈔》終究是屬于野史，道聽(tīng)途說(shuō)之言，所在多有。不過(guò)，在他的文集《述學(xué)》中對(duì)此事卻似乎絕無(wú)提起。到底有無(wú)此事，并無(wú)確鑿證據(jù)。清末揚(yáng)州學(xué)者李詳（字審言）的《汪容甫文箋》記載了事情的真相。汪中《自序》一文中曾自云與劉孝標(biāo)之共同點(diǎn)：“孝標(biāo)悍妻在室，家道轗軻。余受詐興公，勃豀累歲，里繁言于乞火，家構(gòu)釁于蒸梨，蹀躞東西，終成溝水�！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)?假譎篇》：“王文度弟阿智，惡乃不翅（不翅即不啻，古語(yǔ)中乃多之意），當(dāng)年長(zhǎng)而無(wú)人與婚。孫興公有一女，亦僻錯(cuò)，又無(wú)嫁娶理。因詣文度，求見(jiàn)阿智。既見(jiàn)，便揚(yáng)言，此定可，殊不如人所傳，那得至今未有婚處。我有一女，乃不惡，但吾寒士，不宜與卿計(jì)，欲令阿智娶之。文度欣然而啟藍(lán)田云：興公向來(lái)，忽言欲與阿智婚，藍(lán)田驚喜。既成婚，女之頑嚚欲過(guò)阿智，方知興公之詐。”王氏之子問(wèn)題人人皆知，興公詐而嫁女。

當(dāng)時(shí)如《清稗類鈔》這樣的道聽(tīng)途說(shuō)是很多的。但有兩個(gè)汪中的朋友，也是很嚴(yán)肅的學(xué)者對(duì)于孫氏的記載卻并無(wú)任何詐術(shù)，凌廷堪《汪容甫墓志銘》：“初娶孫氏，不相能，援古禮出之�！辈�無(wú)詐術(shù)，只不過(guò)夫婦二人感情不好，如此而已。阮元《廣陵詩(shī)事》：“汪容甫明經(jīng)中，元配孫氏，工詩(shī)。有句云：‘人意好如秋后葉，一回相見(jiàn)一回疏�！�有才如此，豈有越禮自棄通門(mén)，委如落葉。且既出后，不聞再蘸，包氏世臣猶及見(jiàn)之。”阮元的說(shuō)法，有兩個(gè)說(shuō)不通的地方，其一，有才即一定有德（古人之德）？其二，未曾再嫁，即為有古之?huà)D德？這在邏輯上都是說(shuō)不通的。但以凌、阮二人的人品和聲望，斷不會(huì)妄言，故李審言信之，而詫異容甫何以厚誣其發(fā)妻。不過(guò)，從證據(jù)的角度，還是很可疑的， 雖然同為揚(yáng)州學(xué)者（陵氏客居揚(yáng)州甚久），但又怎能輕易知曉他人家事？

但畢竟凌、阮二氏的證言要比《清稗類鈔》的證言有力得多，而且不是孤證。改變李審言對(duì)于汪中厚誣其妻的看法的更有力的證據(jù)，還是來(lái)自對(duì)汪中上面一段文字的解讀。他說(shuō)“勃豀”、“乞火”、“蒸梨”這些典故都是婆媳之間的事情。“勃豀”，此詞之源頭出自《莊子?外物》：“室無(wú)空虛，則婦姑勃豀�！碧拼�陸德明《經(jīng)典釋文》：“勃，爭(zhēng)也；豀，空也�！彼抉R彪注《后漢書(shū)》云：“勃豀，反戾也。無(wú)虛空以容其私，則反戾共斗爭(zhēng)也�！逼湟庵敢�?yàn)楣灿械目臻g過(guò)于狹小，導(dǎo)致婆媳這兩個(gè)背景的女人容易產(chǎn)生摩擦和爭(zhēng)斗。這在現(xiàn)代社會(huì)也是屢見(jiàn)不鮮的，更何況汪中家貧，容易引發(fā)矛盾也可以想見(jiàn)�！捌蚧稹蹦藵h初謀臣蒯通所運(yùn)用的一個(gè)比喻�！稘h書(shū)?蒯通傳》：“臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦也亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過(guò)所善諸母，語(yǔ)以事而謝之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣�！�即束缊乞火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，爭(zhēng)斗相殺，請(qǐng)火治之�！�亡肉家遽追呼其婦�！弊詫倨畔敝�間的猜疑�！罢衾妗�，見(jiàn)于《孔子家語(yǔ)?七十二弟子解》：“曾參，南武城人，后母遇之無(wú)恩，而供養(yǎng)不衰，及其妻以藜烝不熟而出之。”看來(lái)這里汪中用典有誤，“蒸梨”當(dāng)作“藜烝”，“藜”通“萊”，乃一種草，其葉可食。曾參后母對(duì)他不好，但他卻因妻子把食物沒(méi)有做熟而休妻。
“蹀躞”、“溝水”之典出自漢代卓文君的《白頭吟》。司馬相如想娶另外的女子為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。《白頭吟》：“今日斗酒會(huì)，明日溝水頭。蹀躞御溝上，溝水東西留�！比绱丝磥�(lái)，汪中所謂興公使詐，純屬為其母與出妻事的關(guān)系開(kāi)脫，正所謂至孝之子也。后面的內(nèi)容則揭出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，乃婆媳關(guān)系惡劣所致。汪中之子汪喜孫在其《孤兒篇?汪氏母行記》對(duì)此有說(shuō)法：“先君容甫先生初娶孫，好詩(shī)，不事家生計(jì)。鄒太宜人（汪中母親）獨(dú)事井爨，有二姑相助為理。于歸后，弗能同親操作，遂歸老母氏之黨�！闭f(shuō)白了，孫氏是個(gè)知識(shí)女性，不善也不愿做家務(wù)，遭致辛勤勞苦大半生的婆婆的不滿，孝子汪中，雖與妻子感情很好，卻無(wú)奈出妻。

汪中 - 相關(guān)詞條

《黃鶴樓銘》	《廣陵對(duì)》	《狐父之盜送》	《春秋后傳》	《春秋述義》
王引之	杭世俊	劉臺(tái)拱	鄭虎文	朱筠

汪中 - 參考資料

[1] 中國(guó)文學(xué)網(wǎng) http://www.literature.org.cn/Article.asp?ID=36882
[2] 圖書(shū)網(wǎng) http://bookd.bi3jia.com/bookcmp_68841.html