胡安·岡薩雷斯·德·門多薩 - 研究領(lǐng)域
中國(guó)文化史胡安·岡薩雷斯·德·門多薩 - 學(xué)術(shù)研究
門多薩并未親臨中國(guó)，亦不懂華文，他之所以能寫出一部影響廣泛的史著，是由于他充分利用了他同時(shí)代人有關(guān)中國(guó)的資料收集和研究成果。例如：歐人的使華報(bào)告、帶回歐洲并經(jīng)人翻譯了的中國(guó)書籍，還有在他之前出版的歐洲漢學(xué)著作等�！洞笾腥A帝國(guó)史》的材料來(lái)源主要有以下幾種：
葡萄牙歷史學(xué)家巴洛斯(J．de Barros)在1539年至1563年寫成的《亞洲史》。巴洛斯沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，亦不通華文，但他買了一個(gè)懂中、葡文字的華人奴仆為其翻譯中文材料，故此書介紹中國(guó)的方面，可信程度較高。例如，它第一次介紹了中國(guó)的15行省(即明代的兩京13布政司)，其中沿海省份為6個(gè)；還第一次提到了中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城及其緯度，這是中世紀(jì)大旅行家馬可波羅在《游記》中所未提及的重大遺漏。門多薩在介紹中國(guó)地理及科技時(shí)，均引用了這些材料。但巴洛斯的書是用葡文發(fā)行的，影響有限。
葡萄牙多美尼各會(huì)會(huì)士克魯茲(G．de Cruz)在1569年出版的《中國(guó)志》（Tractado emque se cōtam muito pol estéco as cous da China）。與以前雜述東方及中國(guó)的歐洲書籍不同，這是歐洲第一部專門介紹中國(guó)的著作，在葡萄牙的埃武拉(Evora)以葡文印行�？唆斊澰跂|南亞一帶活動(dòng)過(guò)，1556年曾在廣州居住數(shù)月，故此書不乏其耳聞目睹之事。《中國(guó)志》最重要的材料是來(lái)自中國(guó)的地方志以及其他著作的譯文，這本書對(duì)中國(guó)及其鄰國(guó)的地理關(guān)系作了較為正確的介紹，并提到了中國(guó)的佛、道兩教、科舉制度、科技、農(nóng)業(yè)、語(yǔ)言等，是《大中華帝國(guó)史》的主要參考資料。門多薩充分認(rèn)識(shí)到該書的價(jià)值，在自己的著述中不僅利用了該書的資料，而且在對(duì)待中國(guó)文化的評(píng)價(jià)上也頗受克魯斯的啟發(fā)和影響。
門多薩還參考了艾斯卡蘭蒂(B．deEsaclante0的《葡萄牙人航行世界東方記》。
《大中華帝國(guó)史》的另一重要參考資料，是西班牙人拉達(dá)(M．de Rada，1533——1578)的使華報(bào)告及其帶回的中文書籍。
拉達(dá)是奧斯定會(huì)士，1575年帶領(lǐng)一使團(tuán)出使福建，請(qǐng)求貿(mào)易和傳教。由于中國(guó)當(dāng)局對(duì)外人防范較嚴(yán)，拉達(dá)的外交使命并未取得成功。但他卻從中國(guó)得到了許多書籍，并根據(jù)自己的親身經(jīng)歷寫了一份長(zhǎng)長(zhǎng)的備忘錄，全面地?cái)⑹隽酥袊?guó)的版圖、人口、城市、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、風(fēng)俗習(xí)慣。這些中文書籍及備忘錄都被帶回西班牙，最終成了《大中華帝國(guó)史》的資料來(lái)源。門多薩在他的書中，介紹了“拉達(dá)會(huì)士及其會(huì)友從中國(guó)帶回書籍的內(nèi)容”，即：
描繪整個(gè)中華帝國(guó)情形及15省位置、每省的面積及鄰近王國(guó)；獻(xiàn)給皇帝的貢物及租金、皇宮中的規(guī)矩、皇帝給大臣的俸祿、宮室名稱及大小；每省的納稅數(shù)目及規(guī)章、時(shí)限，何時(shí)及如何恢復(fù)納稅；造船技術(shù)、航海規(guī)則，每個(gè)港口的海拔高度，特別是每個(gè)港口的吞吐量；中華帝國(guó)的古代史、世界起源觀、何時(shí)由何人開天辟地；該帝國(guó)的歷代帝王、繼位和施政原則、生平與習(xí)慣；偶象(他們奉之為神)崇拜的祭禮，這些神的名稱、來(lái)歷、何時(shí)祭奉；他們?nèi)绾慰创`魂不潔、天堂地獄，葬禮方式、喪服式樣；中華帝國(guó)的法律，何時(shí)由何人制定；對(duì)違法者的懲處，及有關(guān)其德治政府、政治的許多事情；各種草藥，或草藥書籍及如何用它們來(lái)治��；各種醫(yī)書，這是由該王國(guó)古今許多專家編纂的，包括治病、防病的方法；寶石和金屬的性質(zhì)、自然物質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，人們對(duì)珍珠、金、銀和其他金屬的使用方法、與使用其他物品的比較；關(guān)于天空、行星、星體的知識(shí)，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)和特殊影響；他們所知的關(guān)于各個(gè)王國(guó)和民族的知識(shí)，以及這些王國(guó)和民族的特殊事物；圣人們的生平和情操、生于何處、死于何處、葬于何處；棋規(guī)、如何變戲法和表演木偶戲；音樂(lè)和歌曲，作者是誰(shuí)；數(shù)學(xué)和算術(shù)及其運(yùn)算法則；胎兒在母腹中的各種影響、每月應(yīng)如何供養(yǎng)、順產(chǎn)和難產(chǎn)；建筑術(shù)、各種建筑物及長(zhǎng)寬式樣、大建筑物的長(zhǎng)寬比例；優(yōu)、劣土壤的性質(zhì)，如何鑒別它們，每年在這些土壤上種植何物；占星術(shù)及其判斷，如何學(xué)習(xí)其規(guī)則、如何甩動(dòng)符鑒以占卜；書法、書畫及其他標(biāo)志和記號(hào)，所代表的意義；寫字的規(guī)則，如何根據(jù)各人的職位高低，授予他們不同的稱號(hào)；如何養(yǎng)馬和馴練它們奔跑、跋涉；如何測(cè)夢(mèng)、出門時(shí)如何預(yù)測(cè)吉兇；全帝國(guó)人民的衣著外貌，從皇帝本人直到其下屬各級(jí)官員的官服標(biāo)志；如何制造盔甲和軍械，如何編列隊(duì)形。
門多薩還特別指出：“這些會(huì)士帶來(lái)的收籍和其他物品，隨著《大中華帝國(guó)史》已作的介紹或?qū)⒆鞒龅慕榻B，其所有內(nèi)容都要公布于世，這些材料由出生于中國(guó)的人士翻譯并由西班牙人帶回菲律賓”。門多薩在《中華大帝國(guó)史》第17章中，將上述圖書內(nèi)容共歸納為28類，
主要涉及到：（1）中國(guó)疆域及 15個(gè)省的設(shè)置；（2）貢賦與稅收以及行政體制；（3）中國(guó)歷史及帝王世系；（4）宗教與禮儀；（5）法律與教育；（6）民族與外交關(guān)系；（7）音樂(lè)與藝術(shù)；（8）自然科學(xué)的成就。 但是，拉達(dá)究竟從中國(guó)帶去了什么書以致門多薩能據(jù)此寫成煌煌大著呢?據(jù)法國(guó)、美國(guó)和我國(guó)學(xué)者的考察，大致有以下幾部中國(guó)文獻(xiàn)：
《資治通鑒節(jié)要》，宋司馬光著，20卷共4冊(cè)，1541年刻；《類編歷法通書大全》，16世紀(jì)版，但不全，計(jì)有第10至19卷；《通書》，僅第10卷；《徐氏針灸》，明徐鳳廷著，1531年版；《耀目冠場(chǎng)擢奇風(fēng)月錦囊正雜兩科全集》，戲劇劇本及戲曲、散曲，16世紀(jì)版；《新刊按鑒漢譜三國(guó)志傳繪像大全》，明嘉靖版；《新刊補(bǔ)訂源流總匯對(duì)類大全》，百科全書類，對(duì)中國(guó)宮殿、建筑、樂(lè)器、用具、鳥獸等多有介紹。
門多薩對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)還得助于赫羅尼莫·馬林與米格爾·洛爾加。他們都曾與拉達(dá)前往福建。1580年菲利浦二世向中國(guó)派出使團(tuán)時(shí)，馬林作為使團(tuán)的成員曾與門多薩同船前往墨西哥，并在那里滯留了10個(gè)月。他們朝夕相處，門多薩有機(jī)會(huì)向馬林請(qǐng)教中國(guó)問(wèn)題。洛爾加后來(lái)把他的在華見聞寫入《信史》（Verdadera Relacion）一書中，這又給門多薩提供了一些新的資料。
再有，西班牙方濟(jì)各會(huì)修道士彼得羅·德·阿爾法羅（Pe－dro de Alfaro）和其他三名同一教宗的修道士1579年游歷廣東省后，曾寫有游記。1581年至1584年方濟(jì)各會(huì)修道士馬丁·伊格納亞奧·羅耀拉（Martin Ignacio Royola）從塞維利亞出發(fā)，途經(jīng)中國(guó)，做了一次環(huán)球旅行之后，也曾寫有札記。此兩書中有關(guān)中國(guó)的記載給門多薩留下深刻印象，他把這兩部旅行札記附錄在《中華大帝國(guó)史》的第二部分中。
綜上所述，由于門多薩廣泛閱讀和接觸到16世紀(jì)有關(guān)中國(guó)的各類記載，因而他的《中華大帝國(guó)史》與其他同時(shí)代的同類著作相媲較，內(nèi)容更豐富、更充實(shí)，也更全面。特別是他利用了一些中國(guó)典籍的譯文，使他的著作更具有真實(shí)性和可靠性，在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了他沒(méi)有親自造訪中國(guó)的遺憾。為了表明這些中國(guó)資料對(duì)于他完成《中華大帝國(guó)史》的重要意義，門多薩如實(shí)地將他的這部名著命名為《依據(jù)中國(guó)典籍以及造訪過(guò)中國(guó)的傳教士和其他人士的記敘而寫成的關(guān)于中華大帝國(guó)最負(fù)盛名的情事、禮儀和習(xí)俗的歷史》（Historia de las Cosasmás Notables， Ritos y Costambres del Gran Reyno de la China，Sabidas asi por los Libros de los Mismos Chinas，como por Rela-ciones de los Religiosos， yotros Personas que Han Estado en elDicho Reyno）�！吨腥A大帝國(guó)史》不過(guò)是此書名的簡(jiǎn)稱。
《中華大帝國(guó)史》的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
《大中華帝國(guó)史》共兩卷。第1卷介紹了“中華帝國(guó)”的政治、史地、宗教、文字、教育、科技、風(fēng)俗、物產(chǎn)等；第2卷由三篇旅行記構(gòu)成。即分別記述了1575年拉達(dá)等的福建之行；1579—1580年阿爾法羅等的廣州之行和1581年伊格納西奧從塞維利亞到中國(guó)的環(huán)球旅行。
第1卷共分3冊(cè)44章。第1冊(cè)有10章，內(nèi)容涉及中國(guó)地理、氣候、物產(chǎn)、礦藏、中國(guó)的人文初祖黃帝、長(zhǎng)子繼承制、宮殿式樣、禮節(jié)、中國(guó)15行省及省級(jí)組織府州數(shù)目、建筑與萬(wàn)里長(zhǎng)城、中國(guó)人的服飾外貌、婦女纏足之習(xí)俗及婦道、瓷器制作、經(jīng)商規(guī)則；
第2冊(cè)也有10章，內(nèi)容涉及中國(guó)人的宗教信仰和偶像崇拜、中國(guó)人的迷信行為、中國(guó)人的世界起源觀和人類起源觀、中國(guó)人的生死輪回報(bào)應(yīng)論、祭拜故人的習(xí)俗、中國(guó)人的廟宇和某些宗教儀式、中國(guó)人辦喪事的程序及辦婚事的儀式，提到了中國(guó)流行的多子多福的觀念、一夫多妻的陋習(xí)、婦女貞節(jié)等；
第3冊(cè)最長(zhǎng)，共有24章，內(nèi)容涉及中國(guó)歷代帝王及其稱號(hào)、在位年限，從黃帝一直寫到與門多薩同時(shí)代的明萬(wàn)歷皇帝。還有中國(guó)15省的納稅人口、給皇帝的貢品、各省軍力、城防、征兵方式、中國(guó)法律、明代內(nèi)閣制度、地方官員的選拔與懲治、地方的保甲制和殘酷的刑法、監(jiān)獄、對(duì)犯人的執(zhí)法和行刑、中國(guó)文字、紙、毛筆、中國(guó)的考試制度與學(xué)位制度、中國(guó)的科學(xué)技術(shù)、西班牙人從中國(guó)帶來(lái)的書籍及其內(nèi)容、中國(guó)的喜慶、節(jié)慶的風(fēng)俗、社交禮節(jié)、婦道種種、中國(guó)皇帝接見外國(guó)使臣的規(guī)矩等。節(jié)、婦道種種、中國(guó)皇帝接見外國(guó)使臣的規(guī)矩等。
從這3冊(cè)的內(nèi)容可見，《大中華帝國(guó)史》確實(shí)是16世紀(jì)歐洲關(guān)于中國(guó)的百科全書，事關(guān)中國(guó)知識(shí)者，幾乎無(wú)一不在其中，不僅是早期漢學(xué)史上一巨著，同時(shí)也是研究中國(guó)明代社會(huì)的一份彌足珍貴的域外史料。現(xiàn)將其有特別意義者，逐一具體介紹如下： 從這3冊(cè)的內(nèi)容可見，《大中華帝國(guó)史》確實(shí)是16世紀(jì)歐洲關(guān)于中國(guó)的百科全書，有關(guān)中國(guó)知識(shí)者，幾乎無(wú)一不在其中，不僅是早期漢學(xué)史上一巨著，同時(shí)也是研究中國(guó)明代社會(huì)的一份彌足珍貴的域外史料。16世紀(jì)末的歐洲人主要是通過(guò)《中華大帝國(guó)史》的第一卷來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的。
在門多薩的筆下：
（1）中國(guó)“處于亞洲東部”，是個(gè)地域遼闊的文明古國(guó)，中國(guó)人自稱“大明人”�！斑@是世界上面積最大、人口最多的帝國(guó)”，“這個(gè)大帝國(guó)方圓有69516里(die)，這是他們用來(lái)測(cè)量的單位，換成西班牙進(jìn)制，周長(zhǎng)差不多是3000里格(Legue，每里格約5，572米——注)、長(zhǎng)度是1800里格”，如果“從南邊的、離馬六甲最近的云南省(Olan)開始，一直到這個(gè)國(guó)家的東北部，則長(zhǎng)600里格”。全國(guó)劃分15個(gè)�。鞒男兄袝槌行颊顾荆制渚硟�(nèi)為南、北二直隸，13承宣布政使司，常稱15省——筆者），“每省都要比我們所熟知的歐洲國(guó)家為大”。中國(guó)納稅人口總數(shù)為4000萬(wàn)左右(不包括免稅人口)、步兵總數(shù)為580余萬(wàn)人，騎兵總數(shù)為95萬(wàn)人左右。
（2）中國(guó)境內(nèi)有完好的道路網(wǎng)，使城鎮(zhèn)相連。路面平整、寬闊，“官道”可容15人騎馬并行。路旁商店林立，兩側(cè)綠樹成蔭，如同羅馬時(shí)代的大道一樣。有些城市有水道相連，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。
（3）中國(guó)人富有建筑才能。建筑用材舉世無(wú)雙，一種用“白土”做成的方塊（即磚）堅(jiān)硬無(wú)比，只有用鋤才能將其砸碎。一座座邸宅有如莊園。中國(guó)最雄偉的建筑就是長(zhǎng)城，長(zhǎng)達(dá)500里格（每里格約合 5572米），是為防御韃靼人而修建的。筑造中1/3或2/5的勞工付出了生命。
（4）中國(guó)物產(chǎn)豐富。蔬菜種類遠(yuǎn)較西班牙為多。僅橘子就有三個(gè)品種，即甜的、酸的和甜酸適度的。糖質(zhì)地很好，非常潔白，價(jià)格也低廉。蠶絲色澤艷亮，質(zhì)量超過(guò)西班牙格拉納達(dá)的產(chǎn)品�！疤禊Z絨、絲綢和布匹價(jià)格如此之低，提及此點(diǎn)會(huì)使那些熟知西班牙和意大利紡織品價(jià)格的人大吃一驚�！敝袊�(guó)人普遍穿著絲綢服裝。中國(guó)農(nóng)田管理得很好。沒(méi)有一塊荒棄的土地。一塊塊耕田錯(cuò)落有致，有如花園。礦產(chǎn)也很豐富�！斑@是世界上最富饒、而物價(jià)又十分低廉的國(guó)家�！�
（5）中國(guó)出產(chǎn)的手工藝品極為精致。1582年西班牙國(guó)王喜獲中國(guó)床單，織法之巧妙令菲利浦二世驚嘆不止。很多西班牙能工巧匠都來(lái)觀賞、借鑒。瓷器很便宜，歐洲人原來(lái)以為瓷器是用粉碎的貝殼做的。最精致的瓷器是貢品，薄如玻璃。
（6）中國(guó)商業(yè)發(fā)達(dá)，買賣興盛。每條大街往往只經(jīng)營(yíng)一種行業(yè)�？吹降谝患疑痰昃椭肋@一條街是賣什么商品的。中國(guó)匠人的手藝都是祖輩相傳。中國(guó)貨幣種類繁多，金、銀憑重量使用，而沒(méi)有一定式樣的金幣或銀幣。
（7）中國(guó)軍隊(duì)有步兵，也有騎兵。中國(guó)也有戰(zhàn)艦，4天內(nèi)可征集600艘。中國(guó)士兵在數(shù)量上多于歐洲，在器械上處于均勢(shì)地位，“這些士兵如果在膽識(shí)和勇氣上能和歐洲各國(guó)士兵一樣，他們可以征服整個(gè)世界�！�
（8）中國(guó)皇帝具有統(tǒng)治國(guó)家的全權(quán)。中國(guó)皇帝“有一個(gè)由12位顧問(wèn)組成的皇家顧問(wèn)委員會(huì)(aroyallcounsell，即內(nèi)閣)，有一個(gè)首輔(apresident)，這些人是從全帝國(guó)挑選出來(lái)的，富有多年的行政經(jīng)驗(yàn)�！薄俺蔀轭檰�(wèn)委員會(huì)的一員，是一個(gè)人所能得到的最高尊嚴(yán)”，僅僅懂得法律、道德科學(xué)、自然科學(xué)還不足以勝任，還必須懂得占星術(shù)，具有良好的判斷能力。這12位閣員在皇宮中一間備極豪華的大廳內(nèi)辦理公務(wù)，內(nèi)擺13把椅子，6把用金制成，6把用銀制成，還有一把最為珍貴，它不僅用金制成，而且還鑲有價(jià)值連城的寶石，罩有金絲布，上繡皇室徽章，擺在12把椅子的中間，如果皇帝未來(lái)，首輔坐于其上；皇帝如出席會(huì)議，則是皇帝的坐席。此時(shí)首輔就坐在右邊第一把金椅上，其余按照他們古代的禮節(jié)排定座次。惟有首輔才有資格與皇帝對(duì)話，對(duì)話時(shí)，首輔須雙膝下跪、兩眼下視，即使講了兩個(gè)小時(shí)的話，也不能抬起頭來(lái)。如果首輔因病不能來(lái)廳議事，則由坐在金椅上的最年長(zhǎng)者負(fù)責(zé)向皇帝稟告。內(nèi)閣對(duì)于每月發(fā)生在國(guó)內(nèi)的大事都應(yīng)知曉，各省地方長(zhǎng)官會(huì)按時(shí)將本省事務(wù)奏上，就是最邊遠(yuǎn)的省份也不會(huì)超過(guò)上報(bào)時(shí)限。朝廷收到奏報(bào)后，由首輔轉(zhuǎn)稟皇帝，然后，再由首輔或由他所指定的閣員提出必要的對(duì)策。如需對(duì)奏章進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，首輔會(huì)迅速而秘密地任派外調(diào)人員，到有關(guān)省份訪查內(nèi)情。
（9）中國(guó)地方政治制度--保甲制。政府在調(diào)查戶口、丈量土地的基礎(chǔ)上實(shí)行里甲制，以110戶為一里，推選人口和稅糧較多的10戶輪流為里長(zhǎng)，每里又分為10甲，每甲10戶，里設(shè)里長(zhǎng)，甲設(shè)甲長(zhǎng)，里甲內(nèi)的人民都要互相知保，不得任意遷徙，“在法官們管轄的城鎮(zhèn)中，有很多住戶，法官們將這些住戶分為10戶一組(甲)，在第10戶的家門上掛著一塊牌子，上面寫著10戶居民的姓名以及組長(zhǎng)(甲長(zhǎng))的姓名。組長(zhǎng)應(yīng)注意到這10戶人家中是否有任何一戶對(duì)他或?qū)α硗鈳讘舢a(chǎn)生了損害，如果發(fā)現(xiàn)某戶有危及鄰人之舉，則直接向法官報(bào)告，以便讓犯事者受到懲罰，改過(guò)自新，以儆效尤。如知情不報(bào)，則按同罪予以懲處，這樣鄰里之間就會(huì)互相監(jiān)視，生活在擔(dān)驚受怕之中，彼此也沒(méi)有什么好抱怨，他們的敵人也無(wú)法對(duì)此加以利用。如果這10戶人家中有一戶要移居它街、它鄉(xiāng)或要出遠(yuǎn)門，他必須在離開前的10天用搖鈴或敲鑼的方式來(lái)通告左鄰右舍，讓大家知道他要遷居，如果他欠了別人或借了別人什么東西，別人可以在他離開之前向他討回，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人愿意放棄自家的財(cái)產(chǎn)。如果遷居者沒(méi)有告知鄰里就走掉，法官就會(huì)強(qiáng)迫同組(甲)的住戶代其還債，因?yàn)檫@些人沒(méi)有在他離開前稟告法官。(遷居者)如果無(wú)力償還債務(wù)，就要被送進(jìn)監(jiān)獄，并要限時(shí)還清所欠的一切。如果時(shí)限過(guò)了仍不能還清債務(wù)，第一次就要稍微打他一下，并約定第二次的還債時(shí)限。過(guò)時(shí)仍還不清者，就要受一頓皮肉之苦了。再約定下一次的還債時(shí)限，(除非能夠贖清債務(wù)，否則)就這樣一直把他打死為止。有的也能了斷舊債，或者請(qǐng)朋友幫忙代還，或者到債主家中打工為奴，這樣也可以避免關(guān)進(jìn)牢房而遭一頓痛打。”
（10）中國(guó)選拔和任命地方長(zhǎng)官首先要經(jīng)過(guò)內(nèi)閣同意，再由皇帝任命，而內(nèi)閣則要對(duì)候選人的品行德才進(jìn)行特別的考察。原則上，本地出生的人不得任本地地方長(zhǎng)官，這樣，當(dāng)事涉官員的朋友、親屬、仇人時(shí)，就能做到審判公正，避免徇情枉法。
（11）中國(guó)的審判制度，“法官升堂后，獄使用緩慢而高昂的聲音將告狀人傳呼到法官前候問(wèn)。告狀人在離法官稍遠(yuǎn)的地方跪下訴說(shuō)冤情或遞交狀子。如果是狀子，就會(huì)有一個(gè)師爺(Tzia)接上并宣讀之，以便讓法官了解案情。之后，告狀人必須在狀子上按上手印以加確認(rèn)。法官們?cè)谵k理案件時(shí)不得飲酒，決不能在喝了酒后再來(lái)審判，否則要按律追究。法官的宣判應(yīng)在大庭廣眾之下進(jìn)行，以免受賄。法庭中的師爺、公證員和其他辦事人員如玩忽職守，則要受到痛打�！� 中國(guó)每省的省會(huì)有13座監(jiān)獄，監(jiān)獄戒備森嚴(yán)，獄內(nèi)有犯人散步消遺的地方，還有專供犯人購(gòu)物的商店。判決的執(zhí)行非常緩慢，總是罪不當(dāng)罰，有些被判了死刑的犯人，在判刑后長(zhǎng)期住在獄內(nèi)，一直活到壽終正寢或死于疾病。在這13座監(jiān)獄中，有4座是專門用來(lái)關(guān)押死刑犯的。每個(gè)死刑犯的頸上都吊著一塊白色大木牌，長(zhǎng)至膝蓋，上面寫著該犯因何被判處死刑。他們都戴著手鐐足銬，彼此之間還有連環(huán)鐐銬，幾乎不能動(dòng)彈轉(zhuǎn)身。死刑犯苦不堪言，難以忍受，都想一死了之。白天，放風(fēng)4次，取下鐐銬，還得干苦力活，自食其力。官員們會(huì)來(lái)巡視監(jiān)獄，對(duì)死刑犯再次核實(shí)其所犯罪行，然后就對(duì)其中一些執(zhí)行死刑。處死的方式有4種，即絞死、炮烙、肢解、火刑，但火刑很少，只有背叛皇帝的犯人才受此刑。執(zhí)刑時(shí)要放炮敲鐘，宣告執(zhí)行死刑。這天，店鋪都要關(guān)門，在日落之前都無(wú)人工作。對(duì)小偷和貪官的懲罰，是當(dāng)街打板子，讓其丟臉，還要掛牌游街3至4天。打人的竹板有4指寬、1指厚，事先浸泡在水中，這樣打起來(lái)更痛。打板子的人有兩個(gè)，每人痛打犯人的一條小腿，一般人挨了6下后就站不起來(lái)，打50下就可以致人死地，很多小偷就是這樣被活活打死，因?yàn)閷?duì)小偷的懲罰是打板200下。估計(jì)每一省城大約每年要處決6000多名犯人。 (12)中國(guó)婦女“以一雙三寸金蓮為美，年紀(jì)輕輕之時(shí)就要把足纏得挺直，這得需要極大的耐心才能忍受這種痛苦，足小的女人才能被人看作是有家教的女人，他們說(shuō)男人之所以要婦女纏足——纏得如此之緊以至使雙足失去了原有的模樣，是為了使婦女出門艱難，不易遠(yuǎn)走高飛，這樣就不可能有時(shí)間來(lái)擺脫她們的家務(wù)，目的無(wú)非就是如此。這種風(fēng)俗已沿襲許多年了，而且還要流傳很久很久，因而變成了一種恒久的法律，婦女們?nèi)绻獙?duì)此加以抗拒，或者拒絕將此流傳后人，就是犯罪，就要受到懲治。婦女們必須深居閨閣和遵守婦節(jié)，所以無(wú)論在什么時(shí)候，你都不可以從窗戶和門戶來(lái)窺探一個(gè)女人。如果她的丈夫請(qǐng)客到家吃飯，客人也不能見到她，不能請(qǐng)她同桌吃飯，除非客人是丈夫的親屬或是丈夫的密友。當(dāng)婦女要出門探視自己的雙親大人或她的親屬時(shí)，她們要坐在一頂由4人抬行的小椅(轎)中，周圍還要用金銀絲線制成的簾布密封起來(lái)，所以雖然她們可以看到街上的人們，但人們卻不可以看到她�！� 中國(guó)的男人可以娶很多夫人，只要他供養(yǎng)得起就行，但不準(zhǔn)和自己的姐妹或侄女結(jié)婚，否則要受到嚴(yán)厲的懲處。在這么多的妻子中，第一個(gè)妻子是正統(tǒng)的嫡妻，其余者皆為從屬，只有妾的身份。丈夫的嫡妻主持家事，其他的妻子另居它處。如果男人是商人，他就會(huì)把這些妻子安排在他有生意往來(lái)的各個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，這樣到各個(gè)地方都能得到妻子的伺侯。如果父親死了，嫡妻生的大兒子就可以繼承家業(yè)中的大部分，妾所生的兒子和嫡妻生的其他兒子就平分剩下的財(cái)產(chǎn)。嫡妻如果沒(méi)有兒子，則由妾們的第一個(gè)兒子來(lái)繼承大部分家業(yè)。丈夫如發(fā)現(xiàn)妻妾中有誰(shuí)和外人私通，或可以殺死她，或可告官，或可賣之為奴。 �。�13）中國(guó)歷史悠久。“黃帝(Vitey)是他們的第1個(gè)皇帝”，中國(guó)的歷代帝王都是黃帝的后裔，“到目前為止(即明萬(wàn)歷年間)，中國(guó)已有了243個(gè)皇帝”。黃帝之前的神話傳說(shuō)人物，有盤古(Panaon)、天皇(Tanhom)及其13兄弟。還有巢氏(Vsao)構(gòu)木為巢，制衣遮體；燧人氏(Huntzui)教民取火，結(jié)繩記事；伏羲(Ocheutey)制定婚姻制度、發(fā)明各種工具等。伏羲的兒子是神農(nóng)(Ezoulom)，教民耕地、發(fā)明犁鋤、品嘗毒草；神農(nóng)的兒子便是黃帝，是他統(tǒng)一了中國(guó)�！洞笾腥A帝國(guó)史》并且把中國(guó)自黃帝至萬(wàn)歷年之間的各代帝王及其在位年限都一覽無(wú)余地介紹到了歐洲人面前。黃帝有7米高，相當(dāng)于西班牙的4個(gè)多碼高，其肩有6只手掌寬。這位帝王作戰(zhàn)驍勇，并且第1個(gè)發(fā)明了制衣、染服、造船、鋸子、建房、紡車的紗輪等。娶有4妻，生有25子，在位100年。 (14)中國(guó)有獨(dú)特的教育體系。中國(guó)皇帝用自己的錢財(cái)在每個(gè)城市都辦了學(xué)校，學(xué)生們?cè)谀莾簩W(xué)習(xí)讀書、寫作和計(jì)算，以及自然科學(xué)和道德科學(xué)，還有占星術(shù)、法律等。這些學(xué)校的老師沒(méi)有什么特長(zhǎng)，但精于書法和讀書。學(xué)生們學(xué)習(xí)很努力，因?yàn)檫@是獲得“老爺”(Loytia)這一頭銜的最佳途徑，“老爺相當(dāng)我們的博士”。中國(guó)皇帝會(huì)派遣監(jiān)察官到各大城市檢查教育。這些監(jiān)察官有很大的權(quán)力，諸如開卷、畢業(yè)、授銜都由他負(fù)責(zé)，還要評(píng)判教師的教績(jī)，好則提拔，不良者則處以鞭苔、投入監(jiān)獄、驅(qū)逐出校。門多薩還根據(jù)拉達(dá)在福建的親眼所見，介紹了考試的情形：在指定的日子，所有的考生都集中到監(jiān)考官之前，監(jiān)考官將學(xué)生的姓名匯編成冊(cè)，安排好他們考試的時(shí)間。那一天就像過(guò)節(jié)一樣熱鬧，監(jiān)考官邀請(qǐng)?jiān)摮撬袑W(xué)識(shí)淵博的“老爺”一同來(lái)主持考試�？贾辛说娜嗣麑懺诹硪槐緝�(cè)子上，約定某日開榜公布，那天會(huì)吸引許多觀榜者，還要舉行盛大慶典， 監(jiān)考官出席并以皇帝的名義，授予中舉者以“老爺”的學(xué)位和地位，給他們系上有金、銀作裝飾物的腰帶，戴上官帽，以便顯示出他們和老百姓的地位差別。明代的買官，在門多薩的筆下也有反映。他指出中國(guó)還有一種和中舉者不同的“老爺”，這些人是通過(guò)送禮、花錢而獲得官位的。盡管他們也有特權(quán)和地位，但卻沒(méi)有真正的“老爺”們所擁有的那種榮譽(yù)。
(15)中國(guó)有自己的語(yǔ)言文字，“中國(guó)人雖然沒(méi)有我們這樣的字母，但他們能用圖形來(lái)寫字。學(xué)習(xí)寫字很費(fèi)時(shí)，困難很大，因?yàn)閹缀趺總�(gè)音都有對(duì)應(yīng)的字。他們稱天為‘?’(Guant)，僅用一個(gè)字來(lái)表示，這就是?，他們稱國(guó)王為‘皇帝’(Bontay)，寫出來(lái)就是?……他們有6000個(gè)不同的字，能夠非常流利地將它們寫出來(lái)(就像在菲律賓的華人所顯示的那樣)；這是一種比說(shuō)話更能讓人理解的書面語(yǔ)言(如希伯萊語(yǔ)那樣)，這是因?yàn)槊總�(gè)字都有明顯的不同之處，而說(shuō)話卻不能如此容易地加以區(qū)別。他們的書寫程序和我們完全相反，是從上到下、從右到左很有格式地書寫的。要知道這個(gè)國(guó)家到底有多少不同的語(yǔ)言，確非易事。通過(guò)寫字，他們才能彼此溝通，但若通過(guò)語(yǔ)言，則不可能。這是因?yàn)閳D像或字對(duì)他們而言，表示某一東西，但在元音的發(fā)音上則不相同。表示城市的字是城，但讀起來(lái)的話，有的人讀成Leom-bi，有的人讀成‘府’(Fu)，但他們都知道這是城字；其他名稱也類似這種情況。這樣，他們就可以和日本人、琉球人、暹羅人、交趾支那人及其他鄰國(guó)人進(jìn)行交流，在這些人當(dāng)中，說(shuō)話是無(wú)法溝通的，就像希臘人和土耳其人的對(duì)話一樣。”
（16）中國(guó)人在科學(xué)技木方面有很高的成就。歐洲人一向引以為豪的印刷術(shù)，“中國(guó)人早在德國(guó)人谷騰堡（Joan Gutenbergo）發(fā)明印刷術(shù)500年前已經(jīng)用印刷術(shù)印制圖書了�！庇∷⑿g(shù)是經(jīng)俄羅斯莫斯科大公國(guó)傳入德國(guó)的。但可能是中國(guó)圖書經(jīng)海路（紅海）傳到歐洲，從而啟發(fā)了谷騰堡。
中國(guó)大炮制造�！拔覀儚乃麄儦v史上有史可證的資料中發(fā)現(xiàn)，他們?cè)缭谖覀儦W洲人之前使用了大炮。據(jù)說(shuō)第一門大炮是一個(gè)德國(guó)人在1330年發(fā)明的，但并沒(méi)有史實(shí)可以對(duì)此加以證明。而根據(jù)對(duì)中國(guó)的所見所聞，這個(gè)德國(guó)人配不上第一個(gè)發(fā)明者的稱號(hào)，只是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者而已，因?yàn)橹袊?guó)才是首先發(fā)明者，而且是從他們那兒才把火炮應(yīng)用傳到其他王國(guó)的，那些地方現(xiàn)在還在應(yīng)用。據(jù)中國(guó)人說(shuō)，他們的第一個(gè)皇帝——黃帝，是第一個(gè)發(fā)明大炮的�！敝袊�(guó)的大炮“比我們的造的好，更有威力�！�
中國(guó)的造船水平，中國(guó)船隊(duì)規(guī)模龐大，種類繁多，如戰(zhàn)船、駁船、淺水船、內(nèi)河巡邏船等，中國(guó)的船只涂料，“中國(guó)人叫Iapez，是用石灰、魚油和他們稱為Vname的糊狀物制成的，粘力極牢，不受蟲蛀，所以他們的船只壽命比我們的多一倍�！薄八麄兊拇怀樗到y(tǒng)和我們的大不相同，要好得多。他們把船分為好幾個(gè)部分，用一個(gè)輪子來(lái)抽水，輪子安裝在船舷的里面，因此，他們可以不費(fèi)力氣地清掃船只，一個(gè)人踩在輪子上，一刻鐘就可抽凈一只大船，即使這只船只漏水很嚴(yán)重�！�
此外，門多薩還介紹了中國(guó)的孵養(yǎng)業(yè)、制瓷業(yè)、陸地帆船、建筑和園林技術(shù)、嘆服中國(guó)人“是偉大的發(fā)明家”。 對(duì)于中國(guó)人的宗教，門多薩進(jìn)行了特別的研究和介紹。在他看來(lái)，耶穌的12宗徒之一的圣多默(St.Thomas)早就把基督教帶到了中國(guó)，在中國(guó)還有圣多默的畫像，他引用克魯茲的記述，稱廣州就有圣多默在中國(guó)傳教的證據(jù)。門多薩在書中提到了中國(guó)道教的創(chuàng)始人老子(Laocon、Izautey)，謂中國(guó)人將老子視為僅次于太陽(yáng)的神靈。又提到了中國(guó)的佛教，佛神中的“第一個(gè)名叫釋迦(Sichia)，他來(lái)自中國(guó)西部的西藏(Trautheyco)，他是這一宗教的鼻祖，這個(gè)國(guó)家有他的男女信徒，一般都不結(jié)婚，終身幽居，他們要剃去頭發(fā)，數(shù)量非常之多”。
中國(guó)的諸神中，門多薩介紹了觀音(Causay)，其職責(zé)是管理下界，有生死予奪之權(quán)。中國(guó)人還信仰其他各種各樣的神，“在他們的語(yǔ)言中，這些神被稱為菩薩，就是我們所稱的圣人”。但“他們同樣也祭拜魔鬼，他們并不是不知道這些鬼是邪惡的或是應(yīng)受詛咒的，而是希望以此來(lái)避免生命財(cái)產(chǎn)受到魔鬼的危害”。此外，中國(guó)人還有抽簽問(wèn)卦的迷信行為。
門多薩在介紹完了以上內(nèi)容后著重指出：盡管中國(guó)人喜歡崇拜偶像，但他們對(duì)其偶像并不尊重，例如，他們抽簽問(wèn)卦時(shí)，如果回答不合自己的愿望，就會(huì)把他們的神像打倒在地，或棄之于海，或焚之于火，所以，“將福音傳至這個(gè)國(guó)家是大有希望和信心的”，“我希望依靠主的尊嚴(yán)和威力，能輕易地將他們引入到福音的真諦之中”。 通過(guò)上面對(duì)《中華大帝國(guó)史》內(nèi)容的概述，我們可以看到門多薩基本上把16世紀(jì)中國(guó)的形象較為客觀、較為真實(shí)地介紹給了歐洲。而當(dāng)時(shí)的歐洲國(guó)家也確確實(shí)實(shí)是以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)制定他們的對(duì)華政策的。即，它們面對(duì)的是一個(gè)具有悠久文明和歷史的強(qiáng)大帝國(guó)。它豐富的物產(chǎn)，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，完善的國(guó)家體制和強(qiáng)大的國(guó)防力量使西方國(guó)家只能把中國(guó)當(dāng)作貿(mào)易的伙伴而不是直接的侵略對(duì)象。門多薩所得出的中國(guó)處于和歐洲國(guó)家平等發(fā)展階段，甚至在物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的某些方面仍優(yōu)于歐洲的結(jié)論，實(shí)際上對(duì)西方殖民者的侵略勢(shì)頭起到一定的遏制作用。
《中華大帝國(guó)史》的影響及其歷史意義
門多薩完成《中華大帝國(guó)史》一書寫作后的33年間，他始終沒(méi)有再次獲得出使中國(guó)的機(jī)會(huì)。直至去世，也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的東方之夢(mèng)。但值得他欣慰的是，他的不朽名著《中華大帝國(guó)史》對(duì)于東西方文化交流有著長(zhǎng)久而深刻的影響。 門多薩這部作品為當(dāng)時(shí)的歐洲人打開了了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的窗口，使歐洲人從通過(guò)充滿神秘色彩的傳聞來(lái)“想象”中國(guó)，跨入通過(guò)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的時(shí)代。這也就是《中華大帝國(guó)史》一書的歷史意義之所在。
門多薩的《中華大帝國(guó)史》談?wù)摰氖侵袊?guó)事情。16世紀(jì)的歐洲人是如何觀察中國(guó)的，這當(dāng)然最應(yīng)引起中國(guó)人的興趣。該書一方面為我們提供了將晚明社會(huì)與同一歷史時(shí)期的歐洲社會(huì)進(jìn)行比較的原始記述；另一方面該書也有一些有關(guān)晚明社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的具體資料可供我們參考；它還為我們研究16世紀(jì)中國(guó)所處的外部環(huán)境提供了較多的可能性。在《中華大帝國(guó)史》問(wèn)世400年以后，該書已由何高濟(jì)先生譯成中文并將由中華書局出版，這可以說(shuō)是中外關(guān)系史學(xué)界的一件盛事。
