儒蓮百科名片
儒蓮漢學(xué)家 儒蓮(茹理安) 研究領(lǐng)域 研究范圍很廣泛，他還向西方介紹了有關(guān)中國農(nóng)業(yè)、蠶桑、陶瓷方面的漢學(xué)書籍，并把一些中國小說、戲曲等譯成了法文。年輕時學(xué)過希臘文、阿拉伯文、希伯來文、波斯文、梵文，受過非常扎實的教育，后來又追隨雷慕莎學(xué)習(xí)中文和滿文。 在法蘭西學(xué)院的教學(xué)中，儒蓮放棄了用系統(tǒng)的方法來講授漢語語法的做法，而更喜歡詮釋文獻，來歸納漢語語法結(jié)構(gòu)準(zhǔn)則，儒蓮的教材使用和教學(xué)方法有他自己的特色。

中文名： 儒蓮
外文名： Stanislas Julien
國籍： 法國
出生地： 法國奧爾良市
出生日期： 1797
逝世日期： 1873
職業(yè)： 漢學(xué)家


目錄

人物介紹
漢學(xué)成就《孟子》
《大唐西域記》
《太上感應(yīng)篇》
《天工開物》
《道德經(jīng)》
《復(fù)仇豹》
《趙氏孤兒》
《西廂記》
其他
自我評價
學(xué)術(shù)成果人物介紹
漢學(xué)成就 《孟子》
《大唐西域記》
《太上感應(yīng)篇》
《天工開物》
《道德經(jīng)》
《復(fù)仇豹》
《趙氏孤兒》
《西廂記》
其他
自我評價
學(xué)術(shù)成果
展開 編輯本段人物介紹
　　儒蓮(茹理安)（Stanislas Julien ，1797-1873)， 原名斯塔尼斯拉斯·朱利安，法國籍猶太漢學(xué)家、法蘭西學(xué)院院士，法蘭西學(xué)院漢學(xué)講座第一任教授雷慕沙的得意門生。1797年9月20日生于法國奧爾良市，精通中國文字。后在法蘭西學(xué)院學(xué)習(xí)，1821年任法蘭西學(xué)院希臘語助教，1827年任法蘭西研究院(Institut de France)圖書館副館長。
編輯本段漢學(xué)成就
《孟子》
　　儒蓮學(xué)習(xí)過多種東方語言，1824年儒蓮依據(jù)滿文譯文完成拉丁文本的《孟子》，該書拉丁文標(biāo)題為Men Tseu；vel Mencium inter Sinenses Philosophos，Ingenio，Doctrina，Nominisque Claritate Confucio Proximum Lutetiae，Parisiorum，共兩卷，是于1824～1826年間在巴黎出版的。儒蓮在教學(xué)中創(chuàng)立以解釋文章來歸納中國語文結(jié)構(gòu)的原則，著有《漢文指南》(Syntaxe nouvelle de la Langue chinoise fondiée sur la position des mots)(1869---1870年)。
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　　為了繼承《佛國記》的譯注工作，他譯了《大慈恩寺三藏法師傳》(1853年)和《大唐西域記》(1857—1858年) ，這兩部書被列入《漢文書籍目錄譯文叢書》，納入商業(yè)性出版物行列，以小開本、低價格贏得眾多讀者，很多旅客在乘坐火車時喜歡購讀這種書籍，因此被戲稱為“鐵路圖書館”成員。漢學(xué)書籍成為普及的盈利的出版物，使儒蓮的聲名遠遠超出了學(xué)術(shù)界，同時也使出版家找到了新的出版方向。
《太上感應(yīng)篇》
　　1835年儒蓮曾翻譯出版了《太上感應(yīng)篇》。按施博爾教授的介紹這是一本獎善懲惡之書，包含數(shù)千個傳說、軼事和故事，反映了道士教派的信仰和習(xí)慣，可讀性極強。儒氏在序中強調(diào)應(yīng)當(dāng)了解中國，不僅要懂得其上流社會文化的觀點，還要懂得有關(guān)品定小人物的博學(xué)作品。
《天工開物》
　　1837年，法國漢學(xué)家儒蓮把《授時通考》的“蠶桑篇”，《天工開物·乃服》的蠶桑部分譯成了法文，并以《蠶桑輯要》的書名刊載出去，馬上就轟動了整個歐洲，當(dāng)年就譯成了意大利文和德文，分別在都靈、斯圖加特和杜賓根出版，第二年又轉(zhuǎn)譯成了英文和俄文。當(dāng)時歐洲的蠶桑技術(shù)已有了一定發(fā)展，但因防治疾病的經(jīng)驗不足等而引起了生絲之大量減產(chǎn)�！短旃ら_物》和《授時通考》則為之提供了一整套關(guān)于養(yǎng)蠶、防治蠶病的完整經(jīng)驗，對歐洲蠶業(yè)產(chǎn)生了很大的影響。著名生物學(xué)家達爾文亦閱讀了儒蓮的譯著，并稱之為權(quán)威性著作。他還把中國養(yǎng)蠶技術(shù)中的有關(guān)內(nèi)容作為人工選擇、生物進化的一個重要例證。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至1989年止，《天工開物》一書在全世界發(fā)行了16個版本，印刷了38次之多。其中，國內(nèi)（包括大陸和臺灣）發(fā)行11版，印刷17次；日本發(fā)行了4版，印刷20次；歐美發(fā)行1版，印刷1次。這些國外的版本包括兩個漢籍和刻本，兩個日文全譯本，以及兩個英文本。而法文、德文、俄文、意大利文等的摘譯本尚未統(tǒng)計入內(nèi)。《天工開物》一書在一些地方長時期暢銷不滯，這在古代科技著作中并不是經(jīng)�？吹降�。
《道德經(jīng)》
　　1842年儒蓮實現(xiàn)了老師的理想，出版了全譯法文本《道德經(jīng)》，但卻譯成“關(guān)于道和德的書”，(Lao Tseu，Tao-Te King. be livre de la Voie et de la Vertu)。據(jù)施博爾教授研究，這個譯本至少利用了七種注本，不僅包括標(biāo)準(zhǔn)的河上公注本和王弼注本，還有焦竑(1541--1620年)的《老子翼》和薛蕙(1489--1541年)的《老子集解》。這個譯本正確地表達了《道德經(jīng)》的內(nèi)容，但受宗教神秘主義的影響，認為《老子》的“道”和人們的行為、思想、判斷、理性是兩回事，借助“道”并不能理解神，主張采用“自然”一詞，這個詞既不是思想也不是理性。大多數(shù)漢學(xué)家把儒氏譯本視為最佳譯本。
《復(fù)仇豹》
　　儒蓮特別重視中國的風(fēng)俗小說， 借以研究中國的民族風(fēng)俗和社會特征。他認為中國小說和戲劇兩種體裁比文化經(jīng)典更符合歐洲人的審美趣味，一個真正的漢學(xué)家不僅要研究中國社會，還必須熟悉中國的文學(xué)作品。他首先翻譯了《復(fù)仇豹》(1824)，接著又譯了幾篇《今古奇觀》中的短篇小說，《孝順的英雄主義》(1827)，《家庭的畫像》(1830)，最后還有長篇小說《白蛇精記》(1834)。與此同時，他正著手譯一部比中國長篇小說更有趣的著作，一部由馬若瑟神甫于1731年運回巴黎的蒙古時代的劇本集子《元人譜春秋》，他很快就意識到其價值，并開始翻譯各式各樣的劇本，先是《灰闌記》，（法譯本標(biāo)題為Hoei Lan Ki，ou l'histoire du cercle de craie，drame en prose et en vers ，1832年) ，即《包待制智勘灰闌記》，這是元代李行道(一作李行甫)寫成的雜劇劇本。劇情是圍繞兩個母親爭奪孩子，由包拯來斷案的故事。在朱利安將它譯為法文之前，已有法國人耶穌會神甫馬若瑟(Joseph Marie de Prémare)將其譯為法文。這次由朱利安再次譯為法文。1832年于倫敦由東方翻譯基金會(London，Oriental Translation Fund)出版，該書共149頁。這一法譯本后來經(jīng)德國作家布萊希特讀過，促使布萊希特寫出了劇本《高加索灰闌記》和短篇小說《奧格斯堡灰闌記》。
《趙氏孤兒》
　　之后是《趙氏孤兒》，又作《中國孤兒》，附有提供此一主題的用散文體(按，指“道白”)和詩歌體(按，指“唱詞”)寫成的幾出歷史劇本，還有一些中國小說和中國詩歌，1834年由巴黎的穆塔迪埃出版社(Paris，Moutardier)出版，該書共352頁，在法國文壇上曾轟動一時，畢竟，伏爾泰根據(jù)馬若瑟譯《趙氏孤兒》改編的悲劇《中國孤兒》，在數(shù)十年前就已經(jīng)風(fēng)靡歐洲。儒蓮翻譯的《趙氏孤兒》共分為三個部分，第一部分為《趙氏孤兒》劇本的法譯本；第二部分為中國小說的譯本，其中還收錄有《三國演義》中的《董卓之死》(法文標(biāo)題為La Mort de Tongtcho)的故事法譯本，是《三國演義》第三回至第九回故事的節(jié)譯；第三部分收錄了一些中國詩歌的法譯本。
《西廂記》
　　另外他還翻譯了《西廂記》和《平山冷燕》，前一本書最后一部分在他死后才出版(1873—1878)。后一部于1860年在巴黎科塞蘭與迪迪埃出版社出版，他還重譯了老師阿貝爾·雷米薩譯過的《玉嬌梨》，于1864年出版。以此向法國大眾介紹歐洲人無法親睹的中國風(fēng)俗習(xí)慣。儒蓮的譯著還有《突厥歷史資料》、《景德鎮(zhèn)陶錄》、《金瓶梅的續(xù)集》(1864)等文學(xué)作品。這些譯本引起的興趣至今不衰。
其他
　　儒蓮曾撰寫了一部有關(guān)制作中國瓷器的指南，書的標(biāo)題為《中國瓷器的制造及其歷史》(法文標(biāo)題為Histoire et fabrication de la porcelaine chinoise)，該書于1856年出版。這使得在一個世紀(jì)以前由殷弘緒神甫帶回法國的有關(guān)這方面的知識得到更新，并且運用到塞弗爾的制瓷手工業(yè)工場中去。 　　儒蓮在1861年寫成的《辨認梵文名稱和用音標(biāo)示它們的方法》(法文標(biāo)題為Méthode pour déchiffrer et transcrire les noms sanscrits)一書，是論述梵文字詞的漢字標(biāo)音的，他在寫作過程當(dāng)中，并不知道有什么梵文—漢文指南或是諸如《翻譯名義集》這類可以引用的與此有關(guān)的類書(按，《翻譯名義集》，梵文標(biāo)題為Mahāyutpattī或作Mahāvyutpatti，是一部年代未定的用散文寫成的具有豐富內(nèi)容的梵文—藏文詞典；藏文的書名為Bye·bragrtogs·byed-hen-po。該書不但包括有北方佛教的專門術(shù)語，而且也載有一般詞匯。書中甚至還包括有動詞形式和講話方法，按類別分項排列。它把其他詞匯集里面曾為《大莊嚴(yán)論經(jīng)》用過的律戒中的梵文形式及其表現(xiàn)法乃至句子都包括在內(nèi)，而且把其各派的律戒都譯成了藏文；因此，只要把這本書的一部分最初使用的語言加以研究，就可以對其全部詞匯得到它們的含義之概念)。有了《辨認梵文名稱和用音標(biāo)示它們的方法》這部著作，就使得人們在翻譯佛教原著時方便多了。
編輯本段自我評價
　　儒蓮說過對于一個真正的漢學(xué)家，“僅僅研究中國人在社會關(guān)系中的表現(xiàn)是不夠的”，還必須“熟悉他們的文學(xué)作品”，特別是風(fēng)俗小說，他說：“若要徹底了解我們今后將與之共同生活和互相往來的民族的風(fēng)俗習(xí)慣和性格特征，研究這些作品是十分有益的”。 　　其他信息 　　儒蓮是以脾氣暴躁、大權(quán)獨攬而著稱的，他兼任法蘭西學(xué)院教授和掌管行政職務(wù)的學(xué)監(jiān)、現(xiàn)代東方語言學(xué)校教授以及法國國家圖書館副館長等多項職務(wù)。他和從事中國學(xué)研究的同事們之間的爭吵，鬧得真是滿城風(fēng)雨。他在阿貝爾—雷米扎(Abel-Rémusat)門下就讀時，有一位同學(xué)讓·皮埃爾·紀(jì)堯姆·波蒂埃(Jean Pierre Guillaume Pauthier，1801～1873)，就曾被他當(dāng)成攻擊對象，斯塔尼斯拉斯·朱利安寫了一本《對于遭到最近的一次誹謗惡意歪曲的可敬事實的簡述》(法文標(biāo)題為Simple exposé d'un fait honorable odieusement dénaturé par un libelle récent，該書于1842年出版)，把波蒂埃給整治得茫然不知所措。 　　儒蓮1873年2月14日逝世。去世之后，他在法蘭西學(xué)院擔(dān)任開設(shè)講座的教授位置，是由他的學(xué)生瑪麗·讓·萊昂·戴爾維·德·圣德尼(Marie Jean Léon D'Hervey de Saint-Denys，1823～1892)在1874年繼承下來的。
編輯本段學(xué)術(shù)成果
　　法國人儒蓮寫的《漢文指南》（Syntax nouvelle de la langue Chinoise），《漢文指南》，1866年出版。 　　他撰寫的著作還有《亞洲地理和中國與印度哲學(xué)雜文匯編》(法文標(biāo)題為Mélanges de géographie asiatique et de philosophie sino-indienne)，該書于1864年出版。 　　一部元代劇本《西廂記》(法文標(biāo)題為Histoire du pavillon d'Occident)，這個法文譯本是在斯塔尼斯拉斯·朱利安逝世前后于1872～1880年間以長篇連載的形式發(fā)表的。這個《西廂記》的原本即元王實甫作《崔鶯鶯待月西廂記》。 　　編譯了《中國小說選》(法文標(biāo)題為Nouvelles Chinoises)，選譯有《三言二拍》里的一些故事(例如《滕大尹鬼斷家私》，法文標(biāo)題譯為《家庭的畫像》即Le portrait de famille)，該書于1860年由巴黎阿歇特出版社出版。 　　翻譯了一些《三言二拍》中的故事的法文譯本，陸續(xù)發(fā)表在《亞洲雜志》(法文刊名為Journal Asiatique)等刊物和《中國孤兒》(即《趙氏孤兒》)等書籍中。 　　以字詞的位置為分析基礎(chǔ)的《漢語新句法》(法文標(biāo)題為Syntaxe nouvelle de la langue chinoise fondée sur la position des mots)，該書共2卷，于1864～1870年出版。這部《新句法》的第2卷第309～407頁內(nèi)刊載有《趙氏孤兒》前3幕的法文譯文，劇中人物對話是逐字逐句譯出的。這部論述漢語句法的書籍，直至今日，從許多方面來看，依然堪稱典范。 　　1859年翻譯出版了《百句譬喻經(jīng)》(按，《百句譬喻經(jīng)》，梵文標(biāo)題為Avādanas，漢文簡稱為《百喻經(jīng)》，由南朝齊的求那毗地譯出為漢文，實際只有98條，這是一部佛教文學(xué)作品)的法文譯本Avādanas contes et apologues indiens，即《百種功績：印度寓言故事集》，這是一部從漢文譯出的著作。 　　從滿文版翻譯而成的拉丁文版《孟子》一書。該書拉丁文標(biāo)題為Men Tseu；vel Mencium inter Sinenses Philosophos，Ingenio，Doctrina，Nominisque Claritate Confucio Proximum Lutetiae，Parisiorum，共兩卷，是于1824～1826年間在巴黎出版的。 　　1834年在巴黎出版的儒蓮(Stanislas Julien)翻譯的《趙氏孤兒》法語版(Tchao-chi-kou-eul， ou， L'orphelin de la Chine ： drame en prose et en vers) 　　翻譯了《平山冷燕》，1826年在巴黎出版。 　　《功過格》(法文標(biāo)題為Le livre des récompences et des peines)，于1835年出版。 　　《老子道德經(jīng)》(法文標(biāo)題為Lao-tseu Tao-te-king)，此標(biāo)題均系按中文拼音寫成，于1842年出版。 　　翻譯出了《大慈恩寺三藏法師傳》(法文書名為Histoire de la vie de Hiouen Thsang et de ses voyages en Inde)，即《玄奘的一生和他前往印度之行的故事》，該書在1853年出版。 　　譯出了玄奘著的《大唐西域記》(法文書名為Mémoires sur les contrées occidentales de Hiouen Thsang)，即《玄奘的西域記行》，共兩卷，于1858年出版。 　　儒蓮在1861年寫成的《辨認梵文名稱和用音標(biāo)示它們的方法》(法文標(biāo)題為Méthode pour déchiffrer et transcrire les noms sanscrits)一書。 　　《中國瓷器的制造及其歷史》(法文標(biāo)題為Histoire et fabrication de la porcelaine chinoise)，該書于1856年出版。 　　重譯了老師阿貝爾·雷慕莎譯過的《玉嬌梨》，于1864年出版。 　　1835年儒蓮曾翻譯出版了《太上感應(yīng)篇》。 　　1837年，儒蓮把《授時通考》的“蠶桑篇”，《天工開物·乃服》的蠶桑部分譯成了法文，并以《蠶桑輯要》的書名刊載出去，馬上就轟動了整個歐洲，當(dāng)年就譯成了意大利文和德文，分別在都靈、斯圖加特和杜賓根出版，第二年又轉(zhuǎn)譯成了英文和俄文。 　　翻譯了《復(fù)仇豹》（1824)。 　　翻譯了《孝順的英雄主義》(1827)。 　　翻譯了《家庭的畫像》(1830)。 　　翻譯了長篇小說《白蛇精記》(1834)。
擴展閱讀：
1
參考文獻 《國際漢學(xué)》第2輯/閻純德主編.——北京，中國和平出版社，1997.8
2
《漢學(xué)研究》第七集/閻純德主編.——北京，中華書局，2003
3
《漢學(xué)研究》第四集/閻純德主編.——北京，中華書局，2000.
4
《法國當(dāng)代中國學(xué)》 / （法）戴仁(Drege Jean-Pierre)主編；耿升譯——北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.
5
《法國漢學(xué)》第七輯 / 《法國漢學(xué)》叢書編委會編——北京：中華書局，2002.
6
《法國漢學(xué)》第一輯 / （法）龍巴爾、李學(xué)勤主編——北京：清華大學(xué)出版社，1996.
7
《法國漢學(xué)》第五輯 / 《法國漢學(xué)》叢書編委會編——北京：中華書局，2000.
8
《法國漢學(xué)》第九輯 / 《法國漢學(xué)》叢書編委會編——北京：中華書局