勒溫 - 生平簡(jiǎn)介

1890年勒溫生于普魯士的波森省莫吉爾諾鄉(xiāng)村(今在波蘭)的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)猶太家庭。兄弟姐妹四人，他排行第二。父親擁有并經(jīng)營一家百貨店。1905年，全家遷往柏林，他在柏林上完中、小學(xué)、時(shí)了弗賴堡大學(xué)計(jì)劃學(xué)醫(yī)，但很快他放棄了這種想法。在慕尼黑大學(xué)上了一學(xué)期，1910年開始攻讀心理學(xué)哲學(xué)博士，成為C.斯圖姆夫的及門弟子，當(dāng)時(shí)格式塔心理學(xué)派的三位創(chuàng)始人M.韋特海默、K.考夫卡和W.柯勒也都是斯圖姆夫的學(xué)生。在柏林大學(xué)期間，除學(xué)習(xí)心理學(xué)外，他也學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理學(xué)，他完成了許多關(guān)于聯(lián)想和動(dòng)機(jī)的重要研究，并開始創(chuàng)建他的場(chǎng)論。

勒溫在1914年完成博士生必修課，此時(shí)正逢第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，直到1916年他才獲得博士學(xué)位。大戰(zhàn)期間他在德國陸軍作為志愿兵服役4年，作過陸軍中尉，曾因受傷而獲頒鐵十字勛章。1917年，他和教師瑪利亞結(jié)婚，他們有兩個(gè)孩子，這場(chǎng)婚姻維持了10年。在1917年受傷療養(yǎng)期間，他發(fā)表了“戰(zhàn)爭(zhēng)形式”一文，文中首次提出場(chǎng)論的初步概念。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他回柏林大學(xué)在心理研究所作教員和研究助教。他是一個(gè)善于激發(fā)學(xué)生興趣的教員，很多學(xué)生紛紛跑到他班上，并在他指導(dǎo)下做研究工作。

1921年他成為柏林大學(xué)心理學(xué)研究所的研究人員，次年任講師，1927年晉升為教授，在此期間與格式塔心理學(xué)派建立聯(lián)系，并成為該學(xué)派的積極倡導(dǎo)者。1929年他參加了在美國耶魯舉行的國際心理學(xué)家會(huì)議，同年他和蓋特爾德結(jié)婚，婚后育有兩個(gè)孩子。1932年應(yīng)E.波林之邀赴美任斯坦福大學(xué)訪問教授6個(gè)月，任期結(jié)束后，因逃避納粹執(zhí)政后對(duì)猶太人的迫害，于1933年從德國來到美國定居，1940年成為美國公民。

他在康奈爾大學(xué)任兒童大學(xué)教授兩年（1933-1935），之后，他被任命為愛達(dá)華州立大學(xué)兒童福利所心理學(xué)教授。1944年受聘到麻省理工學(xué)院任教，并擔(dān)任由他創(chuàng)辦的群體動(dòng)力學(xué)研究中心主任。同時(shí)，他還是美國猶太人會(huì)議的社會(huì)相到關(guān)系委員會(huì)主任，該會(huì)從事社會(huì)問題研究。

1947年2月12日，他因心臟衰竭于馬薩諸塞州紐頓維爾突然逝世，終年56歲。

勒溫 - 主要貢獻(xiàn)

勒溫對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)，特別是社會(huì)心理學(xué)，在理論與實(shí)踐上都有巨大的貢獻(xiàn)。這表現(xiàn)在：他在意志動(dòng)機(jī)方面進(jìn)行了大量的研究，彌補(bǔ)了格式塔心理學(xué)在情緒與意志方面研究的不足。他對(duì)志愿水平問題進(jìn)行了深入的實(shí)驗(yàn)研究，這些研究證明人們?cè)诨顒?dòng)中成功或失敗的體驗(yàn)在大程度上取決于人的志愿水平。他很重視社會(huì)心理學(xué)的研究。他的實(shí)驗(yàn)證明，在民主領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)下工作效果比在專制或放任的作風(fēng)上都要好，他最后的一大成就，就是他為群體動(dòng)態(tài)研究中心設(shè)計(jì)了"行動(dòng)研究"計(jì)劃。他接觸了許多組織與個(gè)人，這些組織和個(gè)人都希望改進(jìn)工業(yè)與社會(huì)團(tuán)體中的群體關(guān)系，因此，他認(rèn)為有必要進(jìn)行很多的研究。

勒溫曾提出心理學(xué)的許多理論。他認(rèn)為應(yīng)該用"拓樸學(xué)"和"向量分析"的概念來闡明心理的現(xiàn)象。拓樸學(xué)可以幫助了解在一特殊的生活空間之內(nèi)可能發(fā)生的某些事件，不可能發(fā)生某些事件，而向量分析是進(jìn)一步明確在一個(gè)特殊的個(gè)案之內(nèi)，哪些事件有可能實(shí)現(xiàn)。因此，勒溫的心理動(dòng)力學(xué)體系，包括拓樸學(xué)心理學(xué)與向量心理學(xué)，是一種數(shù)學(xué)主義的心理學(xué)。勒溫還提出，"張力"學(xué)說。認(rèn)為當(dāng)一個(gè)具有一定的動(dòng)機(jī)或者需要已得到滿足或?qū)崿F(xiàn)，張力減弱；反之，需要得不到滿足，動(dòng)機(jī)客觀受到阻止，則張力增加，勒溫還提出"行為的動(dòng)力"的理論，認(rèn)為推動(dòng)行為的力量是需要和意志。進(jìn)而提出"障礙學(xué)說"，認(rèn)為對(duì)于心理移動(dòng)具有抵抗作用的疆界，叫做障礙。障礙可按抵抗的程度而有不同的強(qiáng)度。還提出一系列的"人格組織"等理論。

勒溫 - 理論—團(tuán)體動(dòng)力學(xué)

團(tuán)體動(dòng)力學(xué)是勒溫把其早期研究個(gè)體行為的心理動(dòng)力場(chǎng)或生活空間學(xué)說應(yīng)用于研究社會(huì)問題的結(jié)果，它以研究團(tuán)體生活動(dòng)力為目的，主要研究團(tuán)體的氣氛，團(tuán)體內(nèi)成員間的關(guān)系、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)把群體研究與實(shí)證的實(shí)驗(yàn)方法結(jié)合了起來，這對(duì)后來的社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

勒溫認(rèn)為團(tuán)體是一個(gè)動(dòng)力整體，這個(gè)整體并不等于各部分之和，整體中任何一個(gè)部分的改變都必將導(dǎo)致整體內(nèi)其它部分發(fā)生變化，并最終影響到整體的性質(zhì)。團(tuán)體不是由一些具有共同特質(zhì)或相似特質(zhì)的成員構(gòu)成，特質(zhì)相似和目標(biāo)相同并不是團(tuán)體存在的先決條件。團(tuán)體的本質(zhì)在于其各成員間的相互依賴，這種相互間的依賴關(guān)系決定著團(tuán)體的特性。勒溫認(rèn)為團(tuán)體和個(gè)體一樣都是真實(shí)的，而非神秘的，因此，勒溫直接就把研究個(gè)體心理學(xué)的方法搬了過來，認(rèn)為生活空間的概念也一定適應(yīng)于對(duì)團(tuán)體的研究。勒溫指出，個(gè)體和他的情境構(gòu)成了心理場(chǎng)，與此相同，團(tuán)體和團(tuán)體的情境就構(gòu)成了社會(huì)場(chǎng)；個(gè)體的行為主要由其生活空間內(nèi)各區(qū)域間的相互關(guān)系決定，團(tuán)體的行為也主要由團(tuán)體的社會(huì)場(chǎng)中各區(qū)域的相互關(guān)系所決定。

團(tuán)體內(nèi)聚力：任何一個(gè)團(tuán)體都面臨著內(nèi)聚和分裂對(duì)抗的壓力，分裂的壓力主要來源于團(tuán)體內(nèi)各成員間交往的障礙或團(tuán)體內(nèi)每個(gè)個(gè)體的目標(biāo)和團(tuán)體目標(biāo)間的沖突；內(nèi)聚力則是團(tuán)體內(nèi)抵抗分裂的力量，內(nèi)聚力是指團(tuán)體成員間的正效價(jià)或吸引力，它的強(qiáng)度依賴于個(gè)體求得成員資格的動(dòng)力強(qiáng)度。分裂和內(nèi)聚是團(tuán)體中時(shí)刻進(jìn)行斗爭(zhēng)的一對(duì)矛盾，一個(gè)良好的有生命力的團(tuán)體必須要有較強(qiáng)的內(nèi)聚性才能防止團(tuán)體的分裂。怎樣培養(yǎng)一個(gè)團(tuán)體的內(nèi)聚性呢？勒溫及其學(xué)生在這方面做了系列性的研究。

勒溫的一個(gè)學(xué)生貝克設(shè)計(jì)了一個(gè)讓被試成對(duì)地合作完成一套圖畫的實(shí)驗(yàn)，通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)貝克得出結(jié)論，團(tuán)體的內(nèi)聚性是由以下三種基礎(chǔ)而形成的：一是個(gè)體由于對(duì)其它團(tuán)體成員的喜愛而喜愛團(tuán)體；二是由于團(tuán)體成員資格能賦予成員以一定聲望而使團(tuán)體成員喜愛團(tuán)體；三是由于團(tuán)體是達(dá)到個(gè)人目標(biāo)的手段而使團(tuán)體成員喜愛團(tuán)體。同時(shí)貝克還發(fā)現(xiàn)，不論團(tuán)體內(nèi)成員間相互吸引的原因如何，越是密切結(jié)合的對(duì)象越能夠力求意見一致，越是密切結(jié)合的對(duì)象也越受團(tuán)體討論的影響。

勒溫、李波特、懷特的一個(gè)關(guān)于“專制氣氛”和“民主氣氛”的實(shí)驗(yàn)表明，團(tuán)體的內(nèi)聚性也受領(lǐng)導(dǎo)者的工作作風(fēng)的影響。一般而論，民主的小組更富有成果，內(nèi)聚性較強(qiáng)，小組內(nèi)成員對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度也較好，小組成員間的分歧干擾更少，民主小組在活動(dòng)的創(chuàng)造性上相對(duì)也較高。與民主小組相比，專制小組在活動(dòng)中不是更放肆就是更漠然，但漠然的小組當(dāng)小組領(lǐng)導(dǎo)不在時(shí)卻爆發(fā)出更放肆的行為。當(dāng)實(shí)驗(yàn)中故意對(duì)各小組展開攻擊時(shí)，專制小組顯得士氣低落，并有分崩離析的傾向，而民主小組則比受攻擊前團(tuán)結(jié)得更緊密。另外，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，勒溫等還發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪且令人迷惑的現(xiàn)象，即孩子從民主氣氛過渡到專制氣氛要比從專制氣氛過渡到民主氣氛更容易。

勒溫和他的同事、學(xué)生等所做的另外一些實(shí)驗(yàn)也表明，團(tuán)體成員對(duì)團(tuán)體活動(dòng)的興趣、團(tuán)體內(nèi)成員的交往頻率、各成員的遵從行為等也都能影響到一個(gè)團(tuán)體的內(nèi)聚力。

團(tuán)體與行為改變的研究：勒溫還對(duì)團(tuán)體對(duì)其成員行為改變的影響做了系統(tǒng)研究。在研究中他發(fā)現(xiàn)，團(tuán)體決定比單獨(dú)做出的決定對(duì)團(tuán)體中的個(gè)人有較持久的影響。勒溫根據(jù)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：無論是訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)、改變飲食習(xí)慣等，如果首先使個(gè)體所屬的社會(huì)團(tuán)體發(fā)生相應(yīng)的變化，然后通過團(tuán)體來改變個(gè)體的行為，這樣做的效果遠(yuǎn)比直接去改變一個(gè)個(gè)具體的個(gè)體更好。反過來，只要團(tuán)體的價(jià)值不發(fā)生變化，個(gè)體就會(huì)更強(qiáng)烈地抵制外來的變化，個(gè)體的行為就不容易發(fā)生變化。這實(shí)際上就是格式塔整體比部分更重要的思想的具體體現(xiàn)。

勒溫在這種實(shí)驗(yàn)研究的啟發(fā)下，開始把這種方法廣泛運(yùn)用于社會(huì)各方面的改造上。他提出了改變社會(huì)的三個(gè)階段：第一階段稱為“解凍”，即盡可能減少或消除與團(tuán)體過去標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)聯(lián)；第二階段引進(jìn)或制定一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)；第三階段是“再凍結(jié)”，這是建立在新標(biāo)準(zhǔn)之上的一種重新建構(gòu)。在所有的這三個(gè)階段中，個(gè)體都要參與團(tuán)體的決定，這樣比單是向每一個(gè)個(gè)體提出改變要求要好得多。

另外，勒溫也希望利用他的團(tuán)體與行為改變方面的研究來解決一些社會(huì)問題，主要解決關(guān)于社會(huì)問題同引起變革的觀念之間的關(guān)系，他把這種解決社會(huì)生活實(shí)際問題的研究稱為行動(dòng)研究。與此同時(shí)，勒溫在行動(dòng)研究中還比較關(guān)心種族沖突問題和社會(huì)偏見問題，他曾親自指導(dǎo)了關(guān)于社團(tuán)中集體住宿對(duì)偏見的影響的研究、關(guān)于服務(wù)機(jī)會(huì)均等的研究和關(guān)于兒童偏見的發(fā)展和預(yù)防的研究等。勒溫對(duì)社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是他于1942年建立了社會(huì)問題心理學(xué)研究會(huì)，這個(gè)學(xué)會(huì)大促進(jìn)了以解決社會(huì)問題為主旨的研究。

勒溫 - 理論—?jiǎng)恿��?chǎng)理論

勒溫對(duì)科學(xué)發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)做了分析，并以此作為自己心理學(xué)理論的基礎(chǔ)。勒溫認(rèn)為科學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展的時(shí)代，他分別把這三個(gè)時(shí)代命名為思辨的時(shí)代、描述的時(shí)代和建設(shè)的時(shí)代。根據(jù)這種分類，勒溫認(rèn)為構(gòu)造主義心理學(xué)屬于一種描述性科學(xué)，純粹是由現(xiàn)象的邏輯順序維系在一起的，它對(duì)解決社會(huì)生活問題基本沒有什么作用。反之，勒溫認(rèn)為心理學(xué)必須成為伽利略式的科學(xué)。因此，勒溫在其理論中比較追求心理學(xué)的定律（主要是在一般情境中概括得到的），并根據(jù)這些定律來對(duì)個(gè)體所處于特殊情境中的行為做出有效的推論和預(yù)測(cè)，勒溫的心理學(xué)理論正是基于這一思想而提出的。

一、心理環(huán)境 和其它格式塔心理學(xué)家一樣，勒溫也把行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，他提出的行為公式是B=f（PE），在這個(gè)公式里，B代表行為，f是指函數(shù)關(guān)系（也可以稱為一項(xiàng)定律），P是指具體的一個(gè)人，E是指全部的環(huán)境。用文字來解釋這個(gè)公式的話，就是說行為是隨著人與環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化，即不同的人對(duì)同一的環(huán)境條件會(huì)產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人對(duì)不同的環(huán)境條件會(huì)產(chǎn)生不同的行為，甚至同一個(gè)人，如果情境條件發(fā)生了改變，對(duì)同一個(gè)環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生不同的行為，勒溫的這種描述顯然比較符合客觀實(shí)際狀況。
為了更確切地具體分析一個(gè)人在特定情境中的行為，勒溫提出了心理環(huán)境這一概念，心理環(huán)境也就是實(shí)際影響一個(gè)人發(fā)生某一行為的心理事實(shí)（有時(shí)也稱事件）。這些事實(shí)主要有三個(gè)部分組成：一是準(zhǔn)物理事實(shí)，即一個(gè)人在行為時(shí)，對(duì)他當(dāng)時(shí)行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境；二是準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)，即一個(gè)人在行為時(shí)，對(duì)他當(dāng)時(shí)行為能產(chǎn)生影響的社會(huì)環(huán)境；三是準(zhǔn)概念事實(shí)，即一個(gè)人在行為時(shí)他當(dāng)時(shí)思想上的某事物的概念，這一概念有可能與客觀現(xiàn)實(shí)中事物的真正概念之間存在差異。在這里勒溫提出了所謂的“準(zhǔn)事實(shí)”，他是想借用這個(gè)概念來說明影響人行為的事實(shí)并非客觀存在的全部事實(shí)，而是指在一定時(shí)間、一定情境中實(shí)實(shí)在在具體影響一個(gè)人行為的那一部分事實(shí)。這一部分事實(shí)有時(shí)候可能與客觀存在的事實(shí)相吻合，也有時(shí)候可能不吻合。勒溫的這一思想實(shí)際上反映了他的整體論的觀點(diǎn)。

二、心理動(dòng)力場(chǎng) 心理場(chǎng)是勒溫心理學(xué)體系中的一個(gè)最重要概念，同時(shí)也是其理論的核心。場(chǎng)這個(gè)概念是勒溫從物理學(xué)中借用過來的，勒溫認(rèn)為心理場(chǎng)就是由一個(gè)人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗(yàn)和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個(gè)總和，也就是說，心理場(chǎng)包括一個(gè)人已有生活的全部和對(duì)將來生活的預(yù)期。勒溫又認(rèn)為，每一個(gè)人心理場(chǎng)的過去、現(xiàn)在和未來這三個(gè)組成部分都不是恒定不變的，它們會(huì)隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的累積在數(shù)量上和類型上不斷豐富和擴(kuò)展。同時(shí)每個(gè)人心理場(chǎng)的擴(kuò)展和豐富在速度和范圍上又有其個(gè)別差異性，但總的來說一個(gè)人的生活閱歷越豐富，則他的心理場(chǎng)的范圍就越大，層次也越多。從勒溫對(duì)心理場(chǎng)的這些分析來看，心理場(chǎng)這個(gè)概念有點(diǎn)類似于我們平常所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。不過在勒溫的心理學(xué)中，勒溫主要借助心理場(chǎng)來研究一個(gè)人的需要、緊張、意志等心理動(dòng)力要素（這一點(diǎn)不同于我們平常所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)），因此，我們又常把勒溫的心理場(chǎng)稱為心理動(dòng)力場(chǎng)。

為了更好地說明心理動(dòng)力場(chǎng)，勒溫又提出了一個(gè)新的概念——心理生活空間(lifespace)，有時(shí)也簡(jiǎn)稱生活空間。生活空間實(shí)際上就是心理動(dòng)力場(chǎng)和拓?fù)鋵W(xué)、向量學(xué)相結(jié)合的另一種心理學(xué)化的表現(xiàn)方式，B=f（PE）這一公式就代表了一個(gè)人的生活空間。按照勒溫的說法，生活空間可以分成若干區(qū)域，各區(qū)域之間都有邊界阻隔。個(gè)體的發(fā)展總是在一定的心理生活空間中隨著目標(biāo)有方向地從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域移動(dòng)。而個(gè)體發(fā)展的心理過程實(shí)質(zhì)就是生活空間的各個(gè)區(qū)域的不斷豐富和分化，這些區(qū)域的豐富和分化沿著多個(gè)方面進(jìn)行。勒溫的生活空間其實(shí)是對(duì)心理環(huán)境和心理動(dòng)力場(chǎng)的一個(gè)總的描繪，它后來成了勒溫理論中最有影響的一個(gè)概念。

心理生活空間，又稱生活空間。是指在某一時(shí)刻影響行為的各種事實(shí)的總體。包含了人及其環(huán)境。如果以B表示行為，P表示人，E表示環(huán)境，LS表示生活空間，那么B=f（PE）＝f(LS),意即行為隨人及其環(huán)境的變化而變化，行為隨生活空間的變化而變化。生活空間中有三類事實(shí)，即準(zhǔn)物理事實(shí)、準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)、準(zhǔn)概念事實(shí)�！皽�(zhǔn)”表示程度上雖然不夠，但可以作為某種事物看待。相對(duì)于客觀事實(shí)，被個(gè)體覺察到的那些事實(shí)可能與真實(shí)事實(shí)并不一致，因此只能被稱為“準(zhǔn)事實(shí)”。同時(shí)，生活空間可以分成若干區(qū)域，各區(qū)域之間都有邊界阻隔。個(gè)體的發(fā)展總是在一定的心理生活空間中隨著目標(biāo)有方向地從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域移動(dòng)。

三、行為動(dòng)力 為了對(duì)個(gè)體的心理事件在生活空間中的移動(dòng)做出具體的陳述，勒溫首先對(duì)心理事件移動(dòng)的動(dòng)力作了分析。他借用拓?fù)鋵W(xué)的概念來陳述心理事實(shí)在心理生活空間中的移動(dòng)。但拓?fù)鋵W(xué)缺乏方向的概念，勒溫于是又借助數(shù)學(xué)中向量分析的概念來陳述心理事實(shí)的動(dòng)力關(guān)系及其方向。勒溫一生中用了很大的精力致力于心理事實(shí)在生活空間中的移動(dòng)及移動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)的研究，這樣勒溫就提出了他的以需要為動(dòng)力的動(dòng)機(jī)體系，這一動(dòng)機(jī)體系主要包括六個(gè)基本概念：需要、緊張、效價(jià)、矢量、障礙和平衡。 1.需要是勒溫心理學(xué)中行為的動(dòng)力源，它主要是指?jìng)�(gè)體的某種由生理?xiàng)l件的缺失所引起的一種動(dòng)機(jī)狀態(tài)，即主體對(duì)某一外界對(duì)象所產(chǎn)生的欲望，或達(dá)到某一目標(biāo)的意向。勒溫把需要分為兩種：一是客觀的生理需要，二是準(zhǔn)需要，勒溫的準(zhǔn)需要是指在心理環(huán)境中對(duì)心理事件起實(shí)際影響的需要，也就是個(gè)體所具有的一種心理需要。在勒溫心理學(xué)中所提到的需要一般是指第二種需要，也即準(zhǔn)需要，他認(rèn)為這些準(zhǔn)需要對(duì)人的行為起著實(shí)際的影響。

2.緊張是伴隨需要而產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，也稱內(nèi)部張力。勒溫認(rèn)為需要的內(nèi)驅(qū)力不是聯(lián)結(jié)作用而是一種內(nèi)部張力狀態(tài)，當(dāng)人產(chǎn)生某種需要時(shí)，伴隨著就會(huì)產(chǎn)生一種緊張的心理系統(tǒng)，這時(shí)人的心理就會(huì)失去平衡，只有消除這種緊張或至少是減弱這種緊張的情境出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體才能重新恢復(fù)平衡。

3.效價(jià)原是化學(xué)方面的一個(gè)名詞，勒溫在這里用它來表示個(gè)體對(duì)一個(gè)對(duì)象喜愛或厭惡的程度，對(duì)象如果能滿足個(gè)體的需要或?qū)�個(gè)體有吸引力，那么這個(gè)對(duì)象就具有正效價(jià)；反之，對(duì)象如果對(duì)個(gè)體有威脅或惹人生厭則這個(gè)對(duì)象就具有負(fù)效價(jià)。在這里我們必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)象并非真的具有化學(xué)概念中說的那種“價(jià)”的意義，勒溫所謂的效價(jià)，其實(shí)是指人在一定的情境中對(duì)對(duì)象產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗(yàn)。

4.矢量在數(shù)學(xué)上原指一條有向直線，勒溫利用這一概念來表示對(duì)象吸引力的方向或強(qiáng)度。也就是說，矢量（有時(shí)也稱向量）在勒溫的心理學(xué)中就是指人與一定的對(duì)象間所產(chǎn)生的有方向的吸引力或排斥力，吸引力會(huì)使人趨向目標(biāo)，排斥力會(huì)使人背離目標(biāo)。勒溫曾用圖示和文字對(duì)沖突的多種形式進(jìn)行了精彩的分析，這些沖突主要可以分為三種類型：

第一種沖突類型是雙趨沖突。這種沖突存在于一個(gè)人面臨兩個(gè)具有差不多同等吸引力的正效價(jià)對(duì)象之間，他必須就其中的某一個(gè)對(duì)象做出一種選擇。但這種情況并不會(huì)維持很久，當(dāng)這個(gè)人在一些因素的影響下開始向其中的一個(gè)目標(biāo)移動(dòng)時(shí)，這時(shí)較近的那個(gè)目標(biāo)就開始增強(qiáng)它的吸引力，而遠(yuǎn)離的那個(gè)目標(biāo)的吸引力就開始下降，這就出現(xiàn)了心理學(xué)上的目標(biāo)梯度效應(yīng)。即當(dāng)目標(biāo)越來越接近時(shí)，目標(biāo)的激勵(lì)作用和吸引力也會(huì)越來越增大。
　　

第二種沖突類型是雙避沖突。這種沖突就是指一個(gè)人面臨兩項(xiàng)都想逃避的對(duì)象時(shí)，他必須就其中的一項(xiàng)做出自己的選擇，也就是我們生活中常說的左右為難的情境。當(dāng)一個(gè)人面臨這種情境時(shí)，一般是在兩害之中取其相對(duì)較輕的一項(xiàng)。

第三種沖突類型是趨避沖突。這一種沖突形式和上兩種沖突形式有所不同，它是指一個(gè)人對(duì)同一個(gè)對(duì)象又趨又避，也就是我們生活中的所謂又愛又恨。在這一種情境中正效價(jià)和負(fù)效價(jià)是平衡的，如果你向正效價(jià)一方移動(dòng)時(shí)，那負(fù)效價(jià)的一方就會(huì)產(chǎn)生相等的排斥，因此這種情境中矢量運(yùn)動(dòng)的可能性最小，所以生活中許多人戒煙經(jīng)常是半途而廢。

以上是三種基本的沖突方式，勒溫在分析這些沖突方式時(shí)也承認(rèn)生活中有更復(fù)雜情境出現(xiàn)的可能性，即一個(gè)人面臨許多的選擇目標(biāo)，而每一個(gè)選擇目標(biāo)又有趨避的可能性，這就是我們現(xiàn)代心理學(xué)中常提到的多重趨避沖突。

5.障礙也是勒溫動(dòng)機(jī)體系中的一個(gè)重要概念，勒溫認(rèn)為障礙可能是物、人、社會(huì)制度、法律等，也就是說凡是任何阻礙個(gè)體去達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的事物都稱為障礙。當(dāng)個(gè)體接近障礙時(shí)，障礙便具有了負(fù)效價(jià)的性質(zhì)。障礙能引起人的探索行為，人在探索過程中通常是繞過障礙而達(dá)到目標(biāo)，當(dāng)繞不過時(shí)人就會(huì)對(duì)障礙發(fā)起攻擊，通過消除障礙來達(dá)到目標(biāo)。

6.平衡是勒溫動(dòng)機(jī)體系中的一個(gè)重要概念，平衡是相對(duì)于不平衡而言的，而人的不平衡是喚起人需要的一個(gè)前提條件。勒溫把不平衡定義為“一種貫穿個(gè)人全身的程度不同的緊張狀態(tài)。(查普林、克拉威克,1989,p.86)”與此相反我們就可以把平衡解釋為這種緊張狀態(tài)的解除。在生活中，人的一切動(dòng)機(jī)行為的最終目的都是回到平衡狀態(tài)，從而使人的緊張狀態(tài)得到解除。但這種平衡只是暫時(shí)的，人就是在這種平衡——不平衡——平衡的過程中不斷得到發(fā)展。

勒溫 - 勒溫對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)

1.勒溫創(chuàng)造性地借用了物理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的概念，并把這些概念和心理學(xué)巧妙地結(jié)合了起來，形成了獨(dú)具特色的拓?fù)湫睦韺W(xué)體系，這在心理學(xué)史上絕對(duì)是一件開創(chuàng)性工作。

2、勒溫把他的場(chǎng)論思想應(yīng)用于研究社會(huì)問題，從而開創(chuàng)了團(tuán)體動(dòng)力學(xué)。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)的社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生起了極大的推動(dòng)作用。

3、勒溫的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的研究方式也對(duì)后來心理學(xué)的理論聯(lián)系實(shí)際產(chǎn)生了很大的影響，如他曾把現(xiàn)實(shí)問題變成可控制的實(shí)驗(yàn)，以便社會(huì)能從嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)研究中獲得好處，同時(shí)這又可以避免學(xué)院式實(shí)驗(yàn)室的人為性和枯燥性。勒溫的這種研究方式大大提升了心理學(xué)的應(yīng)用性。同時(shí)這也更加促使心理學(xué)開始關(guān)注我們身邊的一些社會(huì)生活實(shí)際，并最終使心理學(xué)從實(shí)驗(yàn)室走向了社會(huì)生活。

4、勒溫培養(yǎng)了一大批心理學(xué)人才，特別是培養(yǎng)了大量的實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)人才。勒溫的學(xué)生海德、費(fèi)斯廷格等就是在勒溫的影響下才建立了社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)。
　　

勒溫 - 勒溫心理學(xué)的局限性

1、勒溫的心理學(xué)體現(xiàn)著明顯的主觀唯心主義觀點(diǎn)，這一點(diǎn)從他的心理生活空間理論中可以得到反映，他的所謂的區(qū)域、疆界、移動(dòng)等基本是主觀想象的。同時(shí)其理論中存在了太多的不能被證明的假設(shè)。

2、勒溫的心理學(xué)理論還存在著一定的混亂，特別是混淆了主觀世界和客觀世界的界線。如他的心理環(huán)境、生活空間等概念有時(shí)指的是物理世界，有時(shí)又是指純心理世界。而且他從物理學(xué)、數(shù)學(xué)中借來的概念并沒有顯示出什么明顯的優(yōu)越性，反而在一些地方造成了心理學(xué)概念的混亂，變成了數(shù)學(xué)主義心理學(xué)。

3、勒溫忽視了個(gè)體的過去歷史。他的動(dòng)力學(xué)理論總是涉及一個(gè)比較小的時(shí)間差異，這使人們感到他的理論似乎顯得很單薄，缺乏厚度。

勒溫 - 主要著作

《拓樸心理學(xué)原理》（1936年）、《心理的力的表述和測(cè)量》（1938年）、《解放社會(huì)沖突》（1948年）、《形勢(shì)心理學(xué)原理》（1949）、《社會(huì)科學(xué)中的場(chǎng)論》(1951)等。

勒溫 - 相關(guān)詞條

韋特海默	考夫卡	物理學(xué)	數(shù)學(xué)	空間
拓?fù)?/TD>	沖突	環(huán)境心理學(xué)	格式塔心理學(xué)	意志

勒溫 - 參考資料

[1] 中華心理教育網(wǎng) http://www.xinli110.com

[2] 勒溫 《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》