陳大齊 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

陳大齊（1886—1983），專長(zhǎng)普通心理學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的先驅(qū)。字百年，浙江海鹽人。1886年8月22日出生。少時(shí)在海鹽尚書廳徐氏家塾就讀，后至上海廣方言館習(xí)英文。1901年，陳大齊進(jìn)入浙大前身浙江求是大學(xué)堂學(xué)習(xí)。1903年(清光緒二十九年)留學(xué)日本，入仙臺(tái)第二高等學(xué)校，后入讀日本東京帝國(guó)大學(xué)文科哲學(xué)門，專攻心理學(xué)，獲文學(xué)士學(xué)位，于1912年畢業(yè)�；貒�(guó)后，1912年(民國(guó)元年)任浙江高等學(xué)校校長(zhǎng)，兼浙江私立法政專門學(xué)校教授。1913年春任北京政法專門學(xué)校預(yù)科教授。1914年起任北京大學(xué)心理學(xué)教授。陳大齊于1917年在北京大學(xué)創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。對(duì)我國(guó)早期心理學(xué)工作具有開創(chuàng)性的影響。

1918年－1919年，陳大齊采用問卷法進(jìn)行“北京高小女生道德意識(shí)之調(diào)查”，是國(guó)內(nèi)較早的心理研究報(bào)告，對(duì)我國(guó)心理學(xué)的調(diào)查研究具有開創(chuàng)性意義。1918年，所著《心理學(xué)大綱》由商務(wù)印書館出版，是中國(guó)第一本大學(xué)心理學(xué)教科書，較準(zhǔn)確而全面地概括介紹了當(dāng)時(shí)西方科學(xué)心理學(xué)的豐富內(nèi)容和最新成就。1921年秋，陳大齊赴德國(guó)柏林大學(xué)研究西洋哲學(xué)，翌年冬回北大，任哲學(xué)系系主任。1927年任北大教務(wù)長(zhǎng)。1929年初，為免“復(fù)�！睂W(xué)潮，改北大校名為國(guó)立北平大學(xué)北大學(xué)院（對(duì)外仍稱國(guó)立北京大學(xué)），由陳大齊任院長(zhǎng)。同年8月，北大學(xué)院恢復(fù)國(guó)立北京大學(xué)原名。1929年9月，國(guó)民政府正式任命蔡元培為北大校長(zhǎng)，未到任前由陳大齊代校長(zhǎng)，直至1930年12月蔣夢(mèng)麟接任北大校長(zhǎng)為止。陳大齊在北大任教、任職長(zhǎng)達(dá)16年，特別在北大師生和北平各校師生一起反對(duì)“合并改組”的“復(fù)校運(yùn)動(dòng)”時(shí)，主持北大校務(wù)，為培養(yǎng)人才、穩(wěn)定教學(xué)秩序及學(xué)校發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

陳大齊曾為哲學(xué)系學(xué)生開設(shè)心理學(xué)課程和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，并主講過哲學(xué)概論、論理學(xué)（邏輯學(xué)）等課程。在提倡心理學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，也聯(lián)系我國(guó)實(shí)際，開創(chuàng)心理學(xué)的調(diào)查研究。1961年獲贈(zèng)香港大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。陳大齊歷任北京、臺(tái)灣、政治等大學(xué)教授，及政治大學(xué)校長(zhǎng)、考試院秘書長(zhǎng)、考選委員會(huì)委員長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)民黨中央評(píng)議委員、總統(tǒng)府國(guó)策顧問等。氏一生好學(xué)，除精于儒學(xué)外，尤長(zhǎng)于印度因明學(xué)。1983年1月8日在臺(tái)灣逝世，終年96歲。

陳大齊 - 個(gè)人經(jīng)歷

1912年-1913年浙江省立高等學(xué)校校長(zhǎng)                 

1919年1月北京大學(xué)哲學(xué)研究會(huì)發(fā)起人                            

1922年-1927年北京大學(xué)哲學(xué)系系主任                                    

1927年-1928年1月北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)　　                                        

1928年11月6日-1929年12月30日考試院秘書長(zhǎng)（國(guó)民政府）　                        

1929年-1929年8月6日國(guó)立北平大學(xué)北大學(xué)院院長(zhǎng)　                            

1929年-1929年8月6日國(guó)立北平大學(xué)北大學(xué)院第一院（文學(xué)院）主任     

1929年9月-1931年1月國(guó)立北京大學(xué)（代理）校長(zhǎng)（國(guó)民政府）

1930年12月10日-1932年12月22日考試院秘書長(zhǎng) （國(guó)民政府）　                          

1932年12月15日-1935年4月12日考試院考選委員會(huì)副委員長(zhǎng)（國(guó)民政府）　　      　

1934年12月22日-1948年6月考試院考選委員會(huì)委員長(zhǎng)（國(guó)民政府）　　          

1948年7月-1983年1月8日總統(tǒng)府國(guó)策顧問                                               

1952年中國(guó)國(guó)民黨中央評(píng)議員                                       　

1954年11月-1959年7月國(guó)立政治大學(xué)（第一任）                                       

1960年4月中國(guó)民國(guó)孔孟學(xué)會(huì)（第一屆）理事長(zhǎng)　　                

1968年中華學(xué)術(shù)院哲學(xué)協(xié)會(huì)（第二屆）會(huì)長(zhǎng)                      

陳大齊 - 學(xué)術(shù)領(lǐng)域

陳大齊是《新青年》雜志的政論作者之一， “五四”運(yùn)動(dòng)的贊助人，與魯迅過從甚密�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，在科學(xué)與靈學(xué)論爭(zhēng)時(shí)，他發(fā)表的《辟“靈學(xué)”》、《心靈現(xiàn)象論》等文章，率先以心理學(xué)中的樸素唯物論觀點(diǎn)和關(guān)于意識(shí)與無意識(shí)的理論，對(duì)“靈學(xué)”利用扶乩宣揚(yáng)神靈等反科學(xué)宣傳和迷信思想進(jìn)行了揭露和批判，在當(dāng)時(shí)影響很大。

陳大齊在民族心理、審判心理、兒童心理方面也曾進(jìn)行過有關(guān)的譯述和介紹工作。20年代后期，他的學(xué)術(shù)興趣逐漸轉(zhuǎn)向理則學(xué)。尤其至晚年轉(zhuǎn)治先秦名學(xué)諸子，就理則學(xué)、心理學(xué)范疇研究《荀子》、《墨子》、《孟子》，進(jìn)而從事孔子學(xué)說研究。

陳大齊共出版專著20余種，有關(guān)心理學(xué)方面的主要著述除《心理學(xué)大綱》外，還有《現(xiàn)代心理學(xué)》、《民族心理學(xué)的意義》、《哲學(xué)概論》、《迷信與心理》(1920出版，1972年在臺(tái)灣再版時(shí)改名為《迷信與現(xiàn)代心理》)、《孟子性善說與荀子性惡說的比較研究》、《荀子研究》。翻譯有《審判心理學(xué)大意》、《兒童心理學(xué)》等。

陳大齊還系統(tǒng)介紹了當(dāng)時(shí)西方心理學(xué)的主要領(lǐng)域，如普通心理學(xué)、生理心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、差異心理學(xué)、兒童心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、民族心理學(xué)等。他在理論心理和實(shí)驗(yàn)心理上的開拓，是中國(guó)現(xiàn)代心理科學(xué)建立的基礎(chǔ)之一。重要論文還有《辟“靈學(xué)”》《心靈現(xiàn)象論》《民族心理學(xué)的意義》《迷信與心理》《兒童的被暗示性》《德國(guó)心理學(xué)派略說》和《荀子的心理學(xué)說》等。早年譯著有《審判心理學(xué)大意》（[德]馬勃原著）、《兒童心理學(xué)》（[德]高伍柏原著）。

陳大齊 - 人格研究

陳大齊給「人格」所下的定義是：「人格一名，意即人之所以為人所應(yīng)具的資格。」他又說：「此名（人格）用途甚廣，因而其意義的著重點(diǎn)，不免參差不一。法律上所說的人格，心理上所說的人格，各有其特殊的意義，與此處所說的人格，雖有關(guān)聯(lián)，卻不完全相同。此處所說的人格，是道德上的人格，指修養(yǎng)的有無或修養(yǎng)所到達(dá)的程度而言。沒有修養(yǎng)或修養(yǎng)滯留于低階段的，則謂其為人格低下，修養(yǎng)到達(dá)高階段的，則謂其為人格高尚。故人格有高下之分。」

陳大齊認(rèn)為：人之品格必靠修養(yǎng)以提升其水準(zhǔn)，而其修養(yǎng)的重點(diǎn)或主要工夫，古圣先賢立說行事，各有殊勝高明特色，然皆不外擴(kuò)充內(nèi)心仁恕、慈悲、博愛、正義之精神，充實(shí)知識(shí)并強(qiáng)化理智，借以指引情緒，調(diào)和理欲，使理智與情緒各得其當(dāng)。古人重視「克己」的工夫，防范情緒的盲目奔放。日常用語中的「檢束」一詞，即自為檢點(diǎn)，約束自身言行之修養(yǎng)工夫。故取檢束的有無以為人格（品格）高下的標(biāo)準(zhǔn)。依此標(biāo)準(zhǔn)，則人格可分為三類型五等級(jí)。

第一類型是人格之最下者，稱「無檢束陳大齊的人格觀」，又可分為顯露的與遮掩的無檢束型兩級(jí)；

第二類型是人格之中等者，稱「有檢束型」，亦可分為外鑠的與內(nèi)發(fā)的有檢束型兩級(jí)；

第三類型是人格之最高者，稱「無庸檢束型」，只有一級(jí)。茲自下而上，逐級(jí)介紹。

（一）顯露的無檢束型此型為人格之最低級(jí)。此一等級(jí)之人，言行放任，情緒奔馳，欲東則東，欲西則西，絲毫無所羈勒。所謂顯露，系指言行無所忌憚，為所欲為，敢于公開進(jìn)行，絕不避人耳目，亦不顧他人反應(yīng)，無視后果利害如何而言�！笡_動(dòng)」最足以描述此一等級(jí)之特征。例如罵街的潑婦、橫行鄉(xiāng)里的惡霸，其行徑即為顯露的無檢束型之代表。亦即做壞事不怕你知道，還可以反問你知道了又怎樣？一副流氓地痞的模樣。

（二）遮掩的無檢束型此一等級(jí)之人，較前者好些。與前者相較，有同有異：無所檢束而敢于為惡，則與前同；有所忌憚而不敢顯露，則與前異。此級(jí)之人，雖敢于作惡，但其作惡，必掩人耳目，不讓人知道，故稱遮掩的無檢束。然其所忌憚?wù)�，不是道義，而是勢(shì)力，所謂好漢不吃眼前虧者是也。此級(jí)之人，理智已相當(dāng)成熟，或因清明不足，或因能力有限，僅能調(diào)整言行發(fā)動(dòng)的時(shí)機(jī)，未能改變情緒奔赴的方向。然就情緒的掌控而言，已較前一級(jí)略勝一籌。小偷、挪用公款之公務(wù)員即為此等級(jí)人格之代表。

（三）外鑠的有檢束型此一等級(jí)之人，其理智已發(fā)展至相當(dāng)?shù)某潭�，能夠抑止情緒，不但不敢公然為惡，亦不敢在無人見聞的情況下作惡。至其所以有所檢束，不敢作惡而勉于為善，則莫不出自外力的壓迫與鼓勵(lì)，故稱之為外鑠的有檢束型。此一等級(jí)者與遮掩的無檢束型相比：對(duì)于外在勢(shì)力的有所忌憚是其同處；而此一等級(jí)者因忌憚而絕念于為惡，前一等級(jí)者雖忌憚而猶依戀于為惡是其異處，亦是其高下的分別處。此等級(jí)之代表如保管公款之人員，未嘗不想貪占，然一想終有被發(fā)現(xiàn)而遭受懲處之可能，遂不敢為惡。

（四）內(nèi)發(fā)的有檢束型此一等級(jí)之人，其不做壞事與前一等級(jí)者同，其檢束出自內(nèi)在的壓力而非出自外在的壓力則與前一等級(jí)者異。此一等級(jí)者之理智，不但已發(fā)展至相當(dāng)有力的程度而能抑制與指揮情緒，其所指示，雖未能謂為絕無錯(cuò)誤，大抵堪稱精當(dāng)。茲以前一等級(jí)之保管公款為例：前一等級(jí)之人是怕有朝一日東窗事發(fā)而終不為惡；此一等級(jí)之人心中未嘗毫無所動(dòng)，但一經(jīng)念及臨財(cái)毋茍得，便悚然驚覺，人格重于金錢，一念之轉(zhuǎn)，自尊心制住了貪得心而行于正道。修養(yǎng)至此，稱為君子，盡可當(dāng)之無愧。

（五）無庸檢束型此為人格的最高級(jí)。此一等級(jí)之人，情緒修養(yǎng)到徹底理智化，已與理智合而為一，故理智已無必要抑制及指揮情緒。其為善而不為惡，已純乎出于自然，到了孔子所說的「從心所欲，不逾矩」與《中庸》所說的「喜怒哀樂……發(fā)而皆中節(jié)」那樣「不思而得，不勉而中」的境界。每一情緒都飽涵著理智，不論如何發(fā)動(dòng)，喜怒哀樂各得其當(dāng)。修養(yǎng)而能達(dá)于如此之境地，已至最高的頂峰，修成了圣賢的人格。

此一最高等級(jí)的人格，與最低級(jí)之顯露的無檢束型在表面看來，皆屬純?nèi)巫匀唬瑳]有檢束。然而在骨子里兩者實(shí)有天淵之別。陳氏人格觀的兩個(gè)機(jī)制―情緒與理智陳大齊把人格高下分為五等級(jí)，進(jìn)級(jí)的方法必須靠「修養(yǎng)」，而修養(yǎng)的內(nèi)涵是以理智來引導(dǎo)情緒。

陳大齊 - 人物著作

編著

《迷信與心理》 (陳大齊著)（北京大學(xué)出版部民國(guó)11）

《哲學(xué)概論》   (陳大齊著)（北京大學(xué)出版部民國(guó)13）

《哲學(xué)概論》 (陳大齊著)（北京書局民國(guó)17）

《心理學(xué)大綱》 (陳大齊著)（商務(wù)印書館民國(guó)18）

《哲學(xué)概論》 (陳大齊著)（北平好望書店民國(guó)21）

《兒童心理學(xué)》 (高五柏原著)（商務(wù)印書館民國(guó)21）

《心理學(xué)大綱》 (陳大齊著)（商務(wù)印書館民國(guó)22）

《實(shí)用理則學(xué)八講》 (陳大齊著)（中國(guó)文化服務(wù)社民國(guó)34）

《孔子學(xué)說》 (陳大齊著)（正中書局1964年）

《因明入正理論悟他門淺釋》 (陳大齊著)（臺(tái)灣中華書局1970年）

《平凡的道德觀》 (陳大齊著)（臺(tái)灣中華書局1981年）

《大眾理則學(xué)》 (陳大齊編著)（臺(tái)灣中華書局1982年）

《孔子思想研究論集》 (高明著；/陳大齊著)（黎明文化事業(yè)公司1983年）

《陳百年先生文集，第一輯，孔孟荀學(xué)說》 (陳大齊著)（臺(tái)灣商務(wù)印書館1987年）

《陳百年先生文集，第二集，論語輯釋》 (陳大齊著)（臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司1990年）

《二十世紀(jì)之科學(xué)，第八輯，人文科學(xué)之部哲學(xué)》 (陳大齊主編)（正中書局199-）

翻譯

《兒童心理學(xué)》(高五柏著)（商務(wù)印書館民國(guó)14）

《審判心理學(xué)大意》(馬勃著)（商務(wù)印書館民國(guó)14）

《審判心理學(xué)大意》(馬勃著)（商務(wù)印書館民國(guó)15）

《邏輯大意》(格拉烏著)（北京書局民國(guó)16）

陳大齊 - 余熱作品

　　●詩詞
　　詠曰：
　　民初哲圃百?gòu)U興，
　　篳路藍(lán)縷建奇功。
　　哲學(xué)心理畫綱要，
　　系科建構(gòu)賴斯人。
　　考試銓敘系國(guó)脈，
　　溫良恭儉有遺風(fēng)。
　　百年哲思千年夢(mèng)，
　　何以洙泗水暢通。
　　　●書法

　　【尺寸】長(zhǎng)：35.0cm寬：28.0cm；尺寸約為0.88平尺
　　【材質(zhì)/形式】：紙本立軸
　　【完殘情況】：有舊，有折
　　【落款】：陳大齊
　　【鈐印】：陳大齊（朱文）