嚴(yán)文明 - 著作
1.《仰韶文化研究》文物出版社1989；
2.《中國(guó)通史（二）：遠(yuǎn)古時(shí)代》上海人民出版社1994；
3.《略論中國(guó)文明的起源》《文物》
4、《環(huán)境考古研究的展望》 《走向 21 世紀(jì)的考古學(xué)》三秦出版社
嚴(yán)文明 - 主要觀點(diǎn)
六十年代，在河南偃師附近的二里屯又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)宮殿區(qū)，這個(gè)地方有一個(gè)墓葬，里面有很多的青銅器，考古學(xué)家把他稱做二里屯文化。它的年代比鄭州商城還要早，但早在什么時(shí)候，學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議，有的認(rèn)為是商朝，有的認(rèn)為是夏朝，有的認(rèn)為是一個(gè)發(fā)展過程，前段時(shí)間是夏朝，后來發(fā)展到了商朝。在九十年代，在二里屯的旁邊又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偃師商城，年代和鄭州商城差不多，在兩個(gè)挨近的地方不可能有兩個(gè)商的都城，因此有的學(xué)者推斷是商滅夏以后，在夏原有的都城附近建了一個(gè)都城。又經(jīng)過夏商周斷代工程，以及炭十二的檢測(cè)，基本確定了二里屯為夏文化。因此人類文明又推進(jìn)到了夏朝，但是人類文明不可能一個(gè)早晨就形成了，夏文化的形成也一定是有個(gè)形成過程的，不管怎樣講，文明應(yīng)是野蠻人創(chuàng)造的，因此學(xué)者都很一致的認(rèn)為應(yīng)在新石器時(shí)代去尋找人類文明的起源。
關(guān)于中華民族起源、中華文明如何發(fā)展演化的問題，一直夾雜在歷史和考古的雙重辨證發(fā)展中。嚴(yán)文明指出歷史的論證不同于考古發(fā)現(xiàn)�？脊攀强茖W(xué)，講究的是實(shí)證。因而在考古中，黃帝、炎帝究竟是否存在，它們是否具有不同文明體系，這些問題都是被忽略的�？脊攀悄镁唧w的發(fā)掘?qū)嵨铩热缯f石器物、骨器來說話。
嚴(yán)文明教授在北大考古文博學(xué)院的同事趙輝教授對(duì)此也表示認(rèn)同。趙輝指出，由于缺乏文字的記載，對(duì)于黃帝、炎帝是否有其人，是否同為一人，都無法得到確切的結(jié)論。因而，在考古學(xué)上只是承認(rèn)有黃帝、炎帝時(shí)代的存在，但具體的歷史細(xì)節(jié)卻無法得知�！暗颀埍z址發(fā)掘情況表明了當(dāng)時(shí)的一些基本情況，比如說房屋建筑、新的發(fā)明，這些都是實(shí)在的，考古研究人員所做的恰恰只是這些，卻不能將其發(fā)現(xiàn)成果與神話傳說一一劃上等號(hào)。
嚴(yán)文明表示，對(duì)于中華民族的起源，考古學(xué)上已可以追溯到一二百萬年之前，那些都是有科學(xué)依據(jù)的，但黃帝、炎帝的傳說卻不能作為考古推論的依據(jù)。盡管上世紀(jì)90年代便提出了牛河梁“女神廟”是否為炎帝族文化，但那一推論學(xué)界沒有得到共識(shí)�？脊沤缫话銓⒅腥A民族文明起源的問題劃歸到仰韶文化、紅山文化、龍山文化等概念范疇內(nèi)。
嚴(yán)文明 - 考古研究
20世紀(jì)殷墟的發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)乃至世界考古學(xué)界有著極高的地位。這座位于河南安陽、距今約3300年的商代遺址，是中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的最早的古代都城遺址，20世紀(jì)考古發(fā)掘至今，一直受到海內(nèi)外的極大關(guān)注。
21世紀(jì)初良渚古城的發(fā)現(xiàn)，一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)界再度不吝言語，給予了高度評(píng)價(jià)。如張忠培教授和嚴(yán)文明教授都是中國(guó)考古學(xué)界的“泰斗級(jí)”人物，在記者以往的采訪中，二人都出言謹(jǐn)慎，不輕下判斷。而在實(shí)地考察良渚古城后，張忠培教授明確指出，良渚古城可稱為“中華第一城”，其意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)；嚴(yán)文明教授則專程從京來杭參加11月29日的新聞發(fā)布會(huì)，向媒體記者闡述此次發(fā)現(xiàn)的重大意義。
嚴(yán)文明表示，良渚古城的考古意義，不僅在于“以城論城”，還要結(jié)合良渚文化以及良渚遺址的重要性來認(rèn)識(shí)。
良渚文化是分布于環(huán)太湖地區(qū)的史前考古學(xué)文化，位于浙江省杭州市余杭區(qū)的良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)的良渚遺址是其中心遺址和文化命名地。國(guó)家文物局曾明確提出，在目前發(fā)現(xiàn)的代表中國(guó)早期文明的大遺址中，良渚遺址的規(guī)模最大，水平最高，是實(shí)證中華5000年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一，是中國(guó)和人類的罕見的珍貴歷史遺產(chǎn)，具有十分突出的重要性。目前已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名單。
自1936年發(fā)現(xiàn)至今，40多平方公里的良渚遺址內(nèi)已相繼發(fā)現(xiàn)墓地、祭壇、制玉作坊、建筑基址、防護(hù)工程、聚落遺跡等各類遺跡135處。尤其到20世紀(jì)80年代后，考古人員對(duì)于其中反山、瑤山、匯觀山、莫角山等遺址的發(fā)掘，每每引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)，并多次被評(píng)為“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。但在考古學(xué)家看來，良渚遺址分布密集規(guī)模宏大、類型齊備、級(jí)差明顯，顯示出一個(gè)龐大而完整的帶有史前都城性質(zhì)的空間形態(tài)和聚落布局，卻始終缺少一個(gè)十分明確的"中心"。如今良渚古城的發(fā)現(xiàn)，將莫角山大型土臺(tái)、反山貴族墓地和莫角山周邊眾多遺址點(diǎn)組合為一個(gè)整體，為研究良渚遺址的整體布局和空間關(guān)系提供了新的資料。
“良渚古城可看作是良渚文明的’都城’�！眹�(yán)文明說，“這座令考古界期待已久的古城，對(duì)整個(gè)良渚遺址起到畫龍點(diǎn)睛的作用，點(diǎn)了睛后龍就活了。”
嚴(yán)文明說，把眼光放大一點(diǎn)，在中國(guó)文明的第一個(gè)高峰時(shí)期--夏商周，可以看到良渚文化時(shí)期特有的許多文化符號(hào)。如鼎、玉璧被當(dāng)作重要的禮器。再如良渚文化玉器和一些陶器上的云雷紋、獸面紋，也成了商周時(shí)期青銅器上的主體花紋�！昂笫乐袊�(guó)的主體文化繼承了良渚文化很多因素。良渚文化對(duì)整個(gè)中國(guó)文明的起源和發(fā)展起了非常巨大的作用。而現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了作為良渚文化’首都’的古城。只有放在這么大的背景下，你才能想到這個(gè)城的發(fā)現(xiàn)有多重要�！�
嚴(yán)文明 - 古城評(píng)價(jià)
浙江省考古所發(fā)布重大考古成果——?dú)v經(jīng)18個(gè)月，在良渚遺址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座面積290萬平方米的古城(面積和北京頤和園差不多)。
專程趕來的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明這樣評(píng)價(jià)古城：
這是目前中國(guó)所發(fā)現(xiàn)同時(shí)代古城中最大的一座，稱得上是“中華第一城”；
它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著良渚文化其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明發(fā)展階段；
是繼上世紀(jì)河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)之后，中國(guó)考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)，將極大推動(dòng)中國(guó)文明史研究進(jìn)程和考古學(xué)發(fā)展。
4000年前的城墻
比西安古城墻寬兩到四倍
這座古城，大致以良渚遺址區(qū)內(nèi)的莫角山遺址(上世紀(jì)90年代初發(fā)現(xiàn))為中心，東西長(zhǎng)約1500-1700米，南北長(zhǎng)約1800-1900米，略呈圓角長(zhǎng)方形，正南北方向。
城墻部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達(dá)40-60米(中國(guó)現(xiàn)存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城墻，底寬18米，頂寬15米)，上面堆筑純凈的黃土，夯實(shí)。
根據(jù)城墻中出土的陶瓷碎片，這座古城的年代不晚于良渚文化晚期，也就是說，距今4000年以前。
稻田下的溝渠原來是護(hù)城河
2007年6月，余杭瓶窯鎮(zhèn)的葡萄畈村要建農(nóng)民安置房，由于是遺址所轄范圍，考古人員先進(jìn)場(chǎng)考古。
“先是在一片稻田下發(fā)現(xiàn)一條南北向溝渠，寬40多米，溝里有不少碎陶片，是良渚晚期的東西�！闭憬】脊潘间竟ぷ髡菊鹃L(zhǎng)劉斌說。
考古人員在溝渠東側(cè)挖了個(gè)坑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)整塊土地其實(shí)都是人工夯筑而成——土質(zhì)為黃土，不同于良渚一帶灰黑色淤泥，明顯是人工從外面搬運(yùn)而來。在黃土下面，鋪著一層石塊，石塊比較圓滑，應(yīng)該是從周邊現(xiàn)成撿來的。
考古人員第一想法是，可能是河堤之類的水利工程；但也有人說，可能是城墻，因?yàn)樵跂|側(cè)200米處，就是良渚文化中心的莫角山遺址——之后的挖掘證明了這個(gè)猜想，這大堆的黃土就是良渚古城的西城墻，稻田下的那條溝渠是護(hù)城河。
西城墻全長(zhǎng)約1000米，寬約40-60米，南連鳳山，北接?xùn)|苕溪；接下來，南城墻、北城墻和東城墻依次被發(fā)現(xiàn)，同樣是底部鋪墊石頭、大量黃土夯筑；城墻環(huán)繞著中間的莫角山遺址。
與西城墻相比，其他三面城墻相對(duì)更考究：鋪墊的石頭尖銳很多，明顯是人工開鑿；城墻外側(cè)石頭相對(duì)大點(diǎn)，越往里越��；堆筑的黃土層中，有時(shí)會(huì)摻一層黑色的黏土層，增加了城墻防水能力。
考古人員推測(cè)，這些痕跡說明古人最先造的是西城墻，等到建其他三面城墻，經(jīng)驗(yàn)更豐富了。
曾經(jīng)影響了半個(gè)中國(guó)
城墻，是氏族社會(huì)和文明社會(huì)區(qū)別的一個(gè)重要標(biāo)志。
嚴(yán)文明教授說，說明良渚古城的意義，得站在“良渚文化對(duì)中國(guó)的影響”這個(gè)高度著手。嚴(yán)教授是這樣說的：
1986年，良渚反山遺址先被發(fā)現(xiàn)；這是個(gè)人工堆筑的土丘，發(fā)掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。
瑤山遺址在反山東北約5公里，1987年發(fā)掘出12座墓葬，還有一座祭壇。
匯觀山東距反山約3公里，發(fā)現(xiàn)一座完整的祭壇和四座大墓。大墓中發(fā)現(xiàn)大量玉器，有意思的是，一般有玉鉞隨葬的，通常也有玉琮隨葬。
玉琮內(nèi)圓外方，琮上一般雕刻著“神人獸面紋”的神秘圖案，只有掌握宗教權(quán)力的巫師才能持有；鉞是古代一種兵器，是軍事力量的象征，持鉞者應(yīng)是軍事首領(lǐng)；琮、鉞合葬，說明墓主既是軍事首領(lǐng)——王，又是宗教首領(lǐng)——巫。
很多人問，葬在反山、瑤山、匯觀山的這些權(quán)貴人物，生前生活在哪里呢？不久，在良渚遺址群的中心地帶，發(fā)現(xiàn)了莫角山遺址，解決了這個(gè)疑問。
這是一個(gè)面積達(dá)30萬平方米的人工營(yíng)造土高臺(tái)，發(fā)現(xiàn)大片夯土層和夯窩等建筑遺跡，以及成排的柱洞，說明上面曾經(jīng)有大型建筑，另外還有6個(gè)供祭祀時(shí)用的大土坑。
這處罕見的良渚文化建筑群遺址，從位置、布局和構(gòu)造來看，有“中心祭壇”和“中心神廟”的性質(zhì)，不少人認(rèn)為良渚時(shí)期的中心就在這里，上有宮殿，生活著王和貴族。
既然有王，有統(tǒng)治者，那是否當(dāng)時(shí)已形成一個(gè)國(guó)家？“國(guó)”字外圍有個(gè)框，說明能稱為“國(guó)”的，外圍都有城墻。城墻，是氏族社會(huì)和文明社會(huì)區(qū)別的一個(gè)重要標(biāo)志。所以，現(xiàn)在終于找到了圍繞著莫角山的城墻，也可以說是期盼已久的事。
良渚文化距今5300-4000年，這個(gè)時(shí)代，目前中國(guó)大地上發(fā)現(xiàn)的古城約有60多座，小的只有10多平方米，大的為280萬平方米，面積達(dá)290萬平方米的良渚古城，是最大的。
良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚這里，還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶；再往外，還有擴(kuò)張區(qū)，西到安徽、江西，往北一直到江蘇北部，接近山東，良渚人為了占領(lǐng)這里，還曾經(jīng)打了一仗；再往外，還有影響區(qū)，一直到山西南部地帶。
良渚古城的發(fā)現(xiàn)，有人認(rèn)為中國(guó)的朝代的斷代應(yīng)從此改寫——由現(xiàn)在認(rèn)為的最早朝代為夏、商、周，改成良渚。
嚴(yán)文明教授說，需要留待考古進(jìn)一步證明。但他也認(rèn)為，良渚文化沒有消亡，而是在歷史的過程中，逐漸發(fā)展繼承下來了，并且明顯影響著以后的夏、商、周時(shí)代，像商周的青銅器上有一些良渚玉器上的花紋。
